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T34n1721_p0593c24║   法華義疏卷第十
T34n1721_p0593c25║   
T34n1721_p0593c26║   　　　　胡吉藏撰
T34n1721_p0593c27║   　　安樂行品第十四
T34n1721_p0593c28║   釋安樂行凡有六 門。一 來意門。二 釋名門。三
T34n1721_p0593c29║   開合門。四體相門。五 階位 門。六 同異門。來意
T34n1721_p0594a01║   門者亦有二 義。一 者成前 。二 者開後。成前 者
T34n1721_p0594a02║   凡有三意。一 者佛教聲聞凡有三事 。一 令迴
T34n1721_p0594a03║   小入 大發菩提心則 上三周說是也。二 令修
T34n1721_p0594a04║   菩薩行則 四安樂行是也。三令得佛果後壽
T34n1721_p0594a05║   量文是也。為此因緣故有今品來也。二 者妙
T34n1721_p0594a06║   法蓮華凡有二 種。一 者善巧用門。二 者真實
T34n1721_p0594a07║   體門。上破三辨一 謂對治之 用。三病既廢一
T34n1721_p0594a08║   藥亦除。欲顯不一 不三無二 正觀即妙法華
T34n1721_p0594a09║   體。下偈云 。觀一 切法空如實相亦不行不分
T34n1721_p0594a10║   別 。則 知三一 兩捨緣觀並 忘。今欲攝用歸體
T34n1721_p0594a11║   故有此品來也。三者持品末云 惡世 弘經被
T34n1721_p0594a12║   毀辱誹謗受諸苦惱。小行之 流多生退沒不
T34n1721_p0594a13║   能弘經。是故今明安住 四行雖居惡世 常受
T34n1721_p0594a14║   快樂。今欲示末世 弘經模軌故說此品。二 生
T34n1721_p0594a15║   後者將明遠壽之 果。故今說遠壽之 因即四
T34n1721_p0594a16║   行是也。二 釋名門者。釋四行名不同。今依竺
T34n1721_p0594a17║   道生及注法華經辨四行者。一 空寂行。二 無
T34n1721_p0594a18║   憍慢行。三離嫉妬行。四慈悲行。第一 前 明空
T34n1721_p0594a19║   寂行者。空寂即是諸法實相波若正觀。既乖
T34n1721_p0594a20║   實相理則 便 有苦無樂。與理相應則 便 有樂
T34n1721_p0594a21║   無苦。今正明弘經安樂之 義。是故初 明空寂
T34n1721_p0594a22║   行也。雖內修 空觀但 始行之 人觀力 未成處
T34n1721_p0594a23║   眾說法多恃解陵物。是故次明離憍慢行。夫
T34n1721_p0594a24║   為師匠若恃解陵他則 忌他勝己蓋是有識之
T34n1721_p0594a25║   常情。為弘經之 巨患。是故次明離嫉妬行。通
T34n1721_p0594a26║   法之 人雖無憍慢嫉妬。但 所化之 流凡有二
T34n1721_p0594a27║   種。一 求大道。二 執小乘。於此二 人多生愛恚。
T34n1721_p0594a28║   若起愛恚則 癡使隨之 。故須於學大乘者當
T34n1721_p0594a29║   起慈心。於非菩薩宜生愍側 。是故次辨菩薩
T34n1721_p0594b01║   慈悲行。義不盡者文當具 足。通稱安樂行者。
T34n1721_p0594b02║   安住 四法則 便 得樂故稱安樂。行者涉行之
T34n1721_p0594b03║   義。謂心行此四法也。第三開合門者。開成四
T34n1721_p0594b04║   行合但 二 門。初 一 是智慧後三為功 德。心安
T34n1721_p0594b05║   福慧弘道利 人則 便 得樂。謂福慧一 雙也。二
T34n1721_p0594b06║   者雖有四行不出得離二 門。得門之 中有兩
T34n1721_p0594b07║   種德。空寂是智慧。慈悲為功 德。中間二 種稱
T34n1721_p0594b08║   之 為離故離門亦兩。一 離憍慢二 離嫉妬。謂
T34n1721_p0594b09║   得離一 雙也。三者雖有四行不出空有二 行。
T34n1721_p0594b10║   初 一 是空行。餘三為有行。謂空有一 雙也。四
T34n1721_p0594b11║   者雖有四行不出自行化他。初 三為自行慈
T34n1721_p0594b12║   悲是化他。謂自行化他一 雙也。第四體相門
T34n1721_p0594b13║   者第一 行以 畢竟空觀為體。第二 行以 無憍
T34n1721_p0594b14║   慢心為體。第三行以 無嫉妬心為體。第四行
T34n1721_p0594b15║   以 慈悲心為體。然此四行唯一 正觀。約用不
T34n1721_p0594b16║   同故開四種。觀實相義名空寂行。即此正觀
T34n1721_p0594b17║   離過之 義謂無憍慢嫉妬。即此空觀拔苦與
T34n1721_p0594b18║   樂故名慈悲。慈悲心不礙畢竟空。畢竟空不
T34n1721_p0594b19║   妨慈悲。雖行慈悲常畢竟空。畢竟空不捨慈
T34n1721_p0594b20║   悲。是故超凡越聖。稱菩薩行也亦是空悲二
T34n1721_p0594b21║   道。大品云 。菩薩住 二 法魔不能壞。一 者知空
T34n1721_p0594b22║   二 不捨眾生。第五 階位 門者從初 發心乃至
T34n1721_p0594b23║   佛地五 十二 位 皆具 四行。其中自有成與未
T34n1721_p0594b24║   成及功 用無功 用義。明昧淺深隨位 差別 。但
T34n1721_p0594b25║   經正意為接退沒之 人。末世 弘經多受苦惱。
T34n1721_p0594b26║   故令安住 四法則 便 得樂。高位 已上自具 四
T34n1721_p0594b27║   行無俟 說之 。是故發心之 人須依此品自行
T34n1721_p0594b28║   化他坐禪誦經懺悔。第六 同異門者法師品
T34n1721_p0594b29║   末明於三事 。一 入 慈悲室。二 著忍辱衣。三諸
T34n1721_p0594c01║   法空為座。與今四行義不同者。上文前 明有
T34n1721_p0594c02║   行。次辨於空。所以 然者上品正釋法師。夫為
T34n1721_p0594c03║   法師則 為物說法宜前 運慈悲。但 慈悲之 心
T34n1721_p0594c04║   久 處生死多諸患難。宜應行忍雖有慈悲忍
T34n1721_p0594c05║   辱。若不入 空觀則 慈悲忍不成。故次明空行。
T34n1721_p0594c06║   故從有入 空。此品正為惡世 弘經多受苦惱
T34n1721_p0594c07║   心生退沒。故前 明入 畢竟空。則 不見身心自
T34n1721_p0594c08║   他俱 靜便 得快樂。故初 明空行。以 得空觀故
T34n1721_p0594c09║   能不起憍慢嫉妬。以 得空觀故導成慈悲。故
T34n1721_p0594c10║   前 明空行後辨有行。又兩品欲示空有不二 。
T34n1721_p0594c11║   故前 後互 說也。就品為二 。一 問二 答。問中為
T34n1721_p0594c12║   二 。初 歎前 二 問後。答中亦二 。初 總標四行名。
T34n1721_p0594c13║   二 別 出四行體。安住 四法者。心安住 四法則
T34n1721_p0594c14║   無復苦。故得安樂名安樂行。一 者安住 菩薩
T34n1721_p0594c15║   行處及親近處下第二 別 出四行體。又開四
T34n1721_p0594c16║   別 。初 正明行體。二 歎教。三勸 修 。四總釋安樂
T34n1721_p0594c17║   義。就出四行體即為四別 。就初 行體又開為
T34n1721_p0594c18║   三。第一 正明行體。末後四行半偈第二 辨安
T34n1721_p0594c19║   樂相初 文即是釋行。後文釋安樂相。行謂因。
T34n1721_p0594c20║   安樂即行所得果。偈後長行第三總結初 安
T34n1721_p0594c21║   樂行。就初 文又二 。一 長行。二 偈頌。長行又
T34n1721_p0594c22║   二 。一 標行近二 章門。二 雙釋二 門。行處者修
T34n1721_p0594c23║   行之 人已入 於理而履行之 名為行處。雖未
T34n1721_p0594c24║   入 理親而近之 名為近處。此二 始終之 名。故
T34n1721_p0594c25║   合為一 。　問。行處既深。近處為淺。何 故前 明行
T34n1721_p0594c26║   處。後說近處耶。　答。前 明行處舉深心標旨使
T34n1721_p0594c27║   習而近之 。　問。約位 云 何 。　答。有人言。七地已上
T34n1721_p0594c28║   已入 於理稱為行處。自爾已還入 無生理漸
T34n1721_p0594c29║   近稱為近處。今明依智度論無生既有二 處
T34n1721_p0595a01║   行近義亦爾。但 經意正為始學之 人標此二
T34n1721_p0595a02║   處。以 得無生相應名為行處。若未與般若相
T34n1721_p0595a03║   應令發心之 人漸漸習近。故名近處。若親近
T34n1721_p0595a04║   無生則 與顛倒疎遠便 得安樂。若與顛倒親
T34n1721_p0595a05║   近實相疎遠則 受苦惱也。云 何 名下第二 釋
T34n1721_p0595a06║   行近二 章門。則 為二 別 。釋行處章門為三。謂
T34n1721_p0595a07║   標釋結也。若菩薩下釋章門也。此文意多含。
T34n1721_p0595a08║   今以 七義釋之 。一 依智度論二 忍解之 。住 忍
T34n1721_p0595a09║   辱地者謂生忍也。後明觀空謂法忍也。論云
T34n1721_p0595a10║   菩薩行生忍得無量功 德。行法忍得無量智
T34n1721_p0595a11║   慧。生忍是違順等境。菩薩能安忍之 於違不
T34n1721_p0595a12║   瞋。於順下貪故是功 德。法忍不受一 切諸法
T34n1721_p0595a13║   知其空寂故得智慧。此據空有二 門以 分福
T34n1721_p0595a14║   慧。又生空位 淺與功 德之 名。法空既深受智
T34n1721_p0595a15║   慧之 稱。此約二 空淺深以 分福慧。又俱 就有
T34n1721_p0595a16║   門以 明二 忍。忍違順眾生為生忍。忍眾生違
T34n1721_p0595a17║   順等法為法忍。此二 亦有淺深。眾生五 情取
T34n1721_p0595a18║   之 不得。又是假名。是故易忍。違順等法是見
T34n1721_p0595a19║   聞現事 。是故難忍。以 約忍有淺深以 分福慧。
T34n1721_p0595a20║   然自有福慧不二 。無有淺深。今約觀門階級
T34n1721_p0595a21║   故分淺深也。初 文四句。一 住 忍辱地者。總明
T34n1721_p0595a22║   三業也。忍辱名地有二 種義。一 者不為外緣
T34n1721_p0595a23║   所動 故名為地。二 者能生如地。以 能忍諸辱
T34n1721_p0595a24║   得通大法。萬善便 生故名忍心以 之 為地。柔
T34n1721_p0595a25║   和善順者。柔和其言不逆誤物謂口忍也。而
T34n1721_p0595a26║   不卒暴者。雖刀 杖加 之 而身不妄動 。以 不加
T34n1721_p0595a27║   報故是身忍。又是威儀 庠序名不卒暴。如大
T34n1721_p0595a28║   品云 。菩薩一 心安祥也。心亦不驚者。又但 非
T34n1721_p0595a29║   身口不加 報。亦不起一 念嗔心謂意忍也。又
T34n1721_p0595b01║   能安同異故心不驚。又復於法無所行者。上
T34n1721_p0595b02║   辨生忍。今是法忍。二 者上是觀方便 。今是正
T34n1721_p0595b03║   觀體。以 調身口然後始得入 實相觀也。三者
T34n1721_p0595b04║   上明菩薩行。今明菩薩解。四者住 忍辱地是
T34n1721_p0595b05║   方便 慧。觀空謂實慧也。五 者住 忍辱地是外
T34n1721_p0595b06║   行處。觀空是內行處。六 者住 忍辱地然後觀
T34n1721_p0595b07║   空者。要前 明有中行諸功 德。以 有資空然後
T34n1721_p0595b08║   始得從空出有。不爾者墮二 乘地。七者住 忍
T34n1721_p0595b09║   辱地然後觀空者。欲簡異耶見觀空。智度論
T34n1721_p0595b10║   云 。邪見空前 作惡業然後撥之 。今言真空者。
T34n1721_p0595b11║   前 行施戒忍禪然後觀空也。又復於法無所
T34n1721_p0595b12║   行者。以 住 忍辱地調柔身口故得入 空。以 入
T34n1721_p0595b13║   空故不行一 切生死涅槃等法也。而觀諸法如
T34n1721_p0595b14║   實相者。上不行顛倒之 法。今觀實相法也。亦
T34n1721_p0595b15║   不行者。初 明不行不實。次明行實。今實不實
T34n1721_p0595b16║   一 切不行故言亦不行也。不分別 者。亦不分
T34n1721_p0595b17║   別 行與不行也。上忍辱等即世 諦觀。觀諸法
T34n1721_p0595b18║   實相乃至不行不分別 。謂第一 義諦觀。以 諸
T34n1721_p0595b19║   佛說法常依二 諦。故菩薩依佛修 學亦作二
T34n1721_p0595b20║   諦觀也。次就生法二 空釋者。從初 不行至觀
T34n1721_p0595b21║   實相謂法空。不行不分別 謂生空觀出。正法
T34n1721_p0595b22║   華下偈中亦有此意。初 不行一 切法即法空。
T34n1721_p0595b23║   亦不分別 男女謂眾生空。先明法空後辨生
T34n1721_p0595b24║   空者。一 是說門次第。二 惑者謂有人能作法
T34n1721_p0595b25║   空觀。故復除其觀主 。智度論亦有此文。次就
T34n1721_p0595b26║   三諦釋此文者。住 忍辱地等謂世 諦觀。於法
T34n1721_p0595b27║   無所行而觀實相謂真諦觀。亦不行不分別
T34n1721_p0595b28║   謂非真非俗 中道觀。不行者不行真諦也。不
T34n1721_p0595b29║   分別 者不分別 世 諦事 也。故名非真非俗 中
T34n1721_p0595c01║   道觀。此三諦是因緣義以 不二 言二 。二 名二
T34n1721_p0595c02║   諦。二 不二 為中道也。次就泯境智釋者。又復
T34n1721_p0595c03║   於諸法無所行乃至觀諸法實相。明緣盡於
T34n1721_p0595c04║   觀也。所言緣盡觀者。一 切顛倒邪緣皆盡於
T34n1721_p0595c05║   正觀內也。亦不行不分別 者。觀盡於緣也。以
T34n1721_p0595c06║   邪緣既盡。正觀亦息。故緣觀並 忘境智俱 寂。
T34n1721_p0595c07║   後偈中亦有此意。初 明生法二 空謂盡緣。次
T34n1721_p0595c08║   偈言不得諸法不知不見即盡觀也。故肇師
T34n1721_p0595c09║   涅槃論云 。法無有無之 相。聖無有無之 智。法
T34n1721_p0595c10║   無有無之 相。故無數於外。聖無有無之 智故
T34n1721_p0595c11║   無心於內。於外無數。於內無心。不知何 以 目
T34n1721_p0595c12║   之 強稱正觀也。是名菩薩下第三結行處也。
T34n1721_p0595c13║   云 何 名下第二 次釋近處。就文亦二 。初 明有
T34n1721_p0595c14║   近處。次明空近處。亦前 是形近處。次是心近
T34n1721_p0595c15║   處。夫始行者擇閑居以 靜身。然後心定以 近
T34n1721_p0595c16║   理。　問。行處中亦明空有。與今何 異。　答。前 明空
T34n1721_p0595c17║   有為深。今明空有為淺。故始行者有空有二
T34n1721_p0595c18║   觀可擬地前 柔順忍也。深行者亦有空有二
T34n1721_p0595c19║   觀。登地已上無生忍也。就文又二 。一 明不應
T34n1721_p0595c20║   親近。二 明所應親近。不應親近凡離十緣。一
T34n1721_p0595c21║   不近國王謂離憍慢緣。二 不近外道謂離邪
T34n1721_p0595c22║   見緣。始行之 人未能邪正等觀故不應近也。
T34n1721_p0595c23║   注經云 。未能天地一 指萬物一 馬故不應近
T34n1721_p0595c24║   於外道。路伽 耶陀者舊云 是惡解義。逆路伽
T34n1721_p0595c25║   耶陀者是惡論義。注經云 。路伽 耶陀者如此
T34n1721_p0595c26║   間禮儀 名教儒 墨之 流也。逆路伽 耶陀者如
T34n1721_p0595c27║   老莊玄書絕仁棄聖之 例 。又言路伽 耶陀翻
T34n1721_p0595c28║   為世 間行。正法華云 讚序歌音。逆路伽 耶此
T34n1721_p0595c29║   云 逆世 間行。正法華云 。結偶 習俗 也。亦不親
T34n1721_p0596a01║   近諸有凶 戲。第三離散亂 緣。那羅者此翻為
T34n1721_p0596a02║   力 。注經云 。文身幻術等是也。文身者以 彩畫
T34n1721_p0596a03║   身使班也。亦不親近旃陀羅下。第四離惡業
T34n1721_p0596a04║   緣。旃陀者此云 可畏。亦云 惡。羅者下姓也。又
T34n1721_p0596a05║   不親近求聲聞者。第五 離小乘緣。始行菩薩
T34n1721_p0596a06║   大照未圓恐容染小法。故令意形宜隔行止
T34n1721_p0596a07║   勿 共。或時來者隨宜說法無所希求者。若有
T34n1721_p0596a08║   機感即為說法。不為名利 無所希求也。又菩
T34n1721_p0596a09║   薩下。第六 離染愛緣。五 歲已還名小女。許嫁
T34n1721_p0596a10║   為處女。又云 立志不嫁為處女。亦復不近五
T34n1721_p0596a11║   種不男之 人者。第七離無志緣。十誦律五 法
T34n1721_p0596a12║   第一 卷云 。一 生不能男。二 半月不能男。三妬
T34n1721_p0596a13║   不能男。四精不能男。五 病不能男。又云 。天刑
T34n1721_p0596a14║   都變半。天者天性不能。刑 者被刑 者。都者都
T34n1721_p0596a15║   無根。變者女變為男猶不能也。半者半月能
T34n1721_p0596a16║   半月不能也。注云 。一 無根。二 二 根。三不定
T34n1721_p0596a17║   根。四有限根。五 妬不能男也。不獨入 他家者。
T34n1721_p0596a18║   第八 離譏嫌緣也。若為女人說法下。第九離
T34n1721_p0596a19║   能生他愛緣。不樂畜年少弟子。第十離自生
T34n1721_p0596a20║   染愛緣。　問。何 故不親近此十緣耶。　答。始行之
T34n1721_p0596a21║   人顛倒強觀行弱。忽親近非道之 緣者。進無
T34n1721_p0596a22║   濟彼之 功 退有愛累之 失。如少湯投氷反助
T34n1721_p0596a23║   成結。若得正觀現前 。隨意親近。如通達非道
T34n1721_p0596a24║   即是佛道。不見產業之 事 不入 波若觀者。又
T34n1721_p0596a25║   攝大乘論明菩薩有甚深戒。具 作十惡五 逆
T34n1721_p0596a26║   等業。則 進有濟彼之 功 。退無愛染之 失。又菩
T34n1721_p0596a27║   薩有二 門。一 世 界門。二 第一 義門。世 界悉檀
T34n1721_p0596a28║   隨國土風俗 譏嫌。雖是深行不得親近。二 第
T34n1721_p0596a29║   一 義門。不見近與不近四句不行。雖有二 門
T34n1721_p0596b01║   而未曾二 適時而動 。常好坐禪下。第二 明所
T34n1721_p0596b02║   應親近。　問。攝心應在觀始。何 故在終耶。　答。由
T34n1721_p0596b03║   遠離諸緣方得攝心耳。所以 在後明之 。又遠
T34n1721_p0596b04║   離十緣謂菩薩戒。常好坐禪謂菩薩定。後明
T34n1721_p0596b05║   觀空即智慧也。　復次下第二 明空親近處。就
T34n1721_p0596b06║   文為二 。初 作第一 義觀。次明世 諦觀。初 有十
T34n1721_p0596b07║   七句。觀一 切法空者不見有也。如實相者顯
T34n1721_p0596b08║   空觀是真實也。又觀一 切法皆如皆是實相。
T34n1721_p0596b09║   不顛倒者。不取空相也。不動 者不生動 念也。
T34n1721_p0596b10║   不退者一 得不失也。不轉者不為異緣所動
T34n1721_p0596b11║   也。如虛空者畢竟清淨。不如數論外道所計
T34n1721_p0596b12║   虛空也。無所有性者本性爾也。一 切語言道
T34n1721_p0596b13║   斷者四句不能詮也。不生不出不起者智度
T34n1721_p0596b14║   論云 。緣邊畢竟不可得故名不生。因邊不可
T34n1721_p0596b15║   得名不出。果邊不可得故名不起。又解不從
T34n1721_p0596b16║   外來故名不生。不從內出故名不出。不從內
T34n1721_p0596b17║   外合有故名不起。無名無相者外無名故無
T34n1721_p0596b18║   名。內無相故無相。又離十相故名無相。實無
T34n1721_p0596b19║   所有者。實錄無所有。又實錄無所無。乃至實
T34n1721_p0596b20║   錄無顛倒五 句也。無量無邊無障無礙者。六
T34n1721_p0596b21║   情不能量故名無量。又不墮三世 名為無量。
T34n1721_p0596b22║   又言。無空有之 量故稱無量。邊不可得故言
T34n1721_p0596b23║   無邊。又無斷常諸邊故名無邊。即有是空。即
T34n1721_p0596b24║   空是有。空有不二 故云 無礙。法性自爾。累不
T34n1721_p0596b25║   能障故云 無障。但 以 因緣有者。第二 明因緣
T34n1721_p0596b26║   世 諦觀。前 明真諦後明世 諦者。示實相為本
T34n1721_p0596b27║   諸法為末。又上明常好坐禪修 攝其心。則 從
T34n1721_p0596b28║   有入 空今從空出有。瓔珞經云 。從有入 空名
T34n1721_p0596b29║   第一 義觀。從空出有名平等觀。因是二 觀為
T34n1721_p0596c01║   方便 得入 中道第一 義觀也。從顛倒生故說
T34n1721_p0596c02║   常樂者。上明空有二 諦。即是顯正義。此句敘
T34n1721_p0596c03║   緣迷。以 不識因緣有故從顛倒生計有常樂。
T34n1721_p0596c04║   常樂屬上句也。有人言。諸法實無所有從顛
T34n1721_p0596c05║   倒生。是故見有如眼病見空華也。光 宅云 。以
T34n1721_p0596c06║   取相因生諸法故云 從顛倒生也。有人言。顛
T34n1721_p0596c07║   倒者即釋成上因緣義上云 因緣者。如大品
T34n1721_p0596c08║   明眾生顛倒因緣故有六 道也(常樂字向下牽之 也)偈文
T34n1721_p0596c09║   為二 。第一 雙標行近二 處。第二 釋行近二 處。
T34n1721_p0596c10║   初 一 行半謂雙標也。常離國王下第二 釋二
T34n1721_p0596c11║   門也。長行明行近二 處。各有空有二 門。今偈
T34n1721_p0596c12║   轉勢 說法。前 合釋行近二 處有門。次合釋行
T34n1721_p0596c13║   近二 處空門。欲以 空有合為一 類也。釋有門
T34n1721_p0596c14║   中前 釋次結。就釋中但 釋有近處。不釋有行
T34n1721_p0596c15║   處者凡有二 義。一 者欲顯離十種惡緣通得
T34n1721_p0596c16║   作行近二 處前 方便 故也。離十種惡緣既得
T34n1721_p0596c17║   為行近方便 。即顯前 住 忍辱地等亦通得與
T34n1721_p0596c18║   行近為方便 也。二 者為欲存略故。但 舉近處
T34n1721_p0596c19║   之 有行耳。　問。何 故長行前 明行處。今前 明近
T34n1721_p0596c20║   處。　答。長行中就說門次第前 明行處之 深次
T34n1721_p0596c21║   辨近處之 淺。今依修 行次第前 明近處之 淺。
T34n1721_p0596c22║   後明行處之 深也。長行具 明十緣。偈文不可
T34n1721_p0596c23║   分別 。但 略無第十生自染愛緣。所言三藏者
T34n1721_p0596c24║   凡有三種。一 者小乘三藏。二 者大乘自有三
T34n1721_p0596c25║   藏。如攝大乘論說。三者大小合論三藏。謂聲
T34n1721_p0596c26║   聞藏緣覺藏菩薩藏。有人言華嚴等為大乘
T34n1721_p0596c27║   慧藏。決定毘尼經為大乘毘尼藏。地持論等
T34n1721_p0596c28║   為大乘阿毘曇藏。今謂大乘經中自有三藏。
T34n1721_p0596c29║   不應引論也。今言小乘三藏者。欲簡餘二 種
T34n1721_p0597a01║   三藏也。深著五 欲求現滅度者。深著五 欲謂
T34n1721_p0597a02║   起愛人。求現滅度謂起見人。見有身心勞 累
T34n1721_p0597a03║   故求速滅。是則 名為行處。近處者第二 總結。
T34n1721_p0597a04║   有人言。應結近處。復言及行處者。此是行家
T34n1721_p0597a05║   親近。所以 言及行處。以 此二 處者。有人言。唯
T34n1721_p0597a06║   應言以 此一 處。而言二 處者。行處是第一 。親
T34n1721_p0597a07║   近處是第二 。故言二 處耳。今謂不爾。離上十
T34n1721_p0597a08║   緣通得是行近二 處方便 。是故名為二 處也。
T34n1721_p0597a09║   又復不行下第二 合頌行近二 門空義也。就
T34n1721_p0597a10║   文亦有二 。初 二 行半前 頌空行處。次五 行半
T34n1721_p0597a11║   頌空親近處。初 一 行頌上不行之 言。即辨法
T34n1721_p0597a12║   空義。上中下法者。有人言。善惡無記三性為
T34n1721_p0597a13║   三品也。今謂即以 三乘為三品也。又人天為
T34n1721_p0597a14║   下。二 乘為中。大乘為上也。有為無為者。為無
T34n1721_p0597a15║   為兩捨也。實不實法者。上來泯昔教。此句泯
T34n1721_p0597a16║   今教。以 三乘為權。一 乘為實。今皆不行也。亦
T34n1721_p0597a17║   不分別 是男是女者。半行頌上亦不分別 上
T34n1721_p0597a18║   偈辨法空故今明生空也。不得諸法不知不
T34n1721_p0597a19║   見者。不得諸法泯境。不知不見泯觀。二 空義
T34n1721_p0597a20║   圓境智俱 絕明理既周故。後半偈結為行處。
T34n1721_p0597a21║   一 切諸法下第二 頌空親近處。就文為三。初
T34n1721_p0597a22║   一 行半明空親近處體。顛倒分別 下二 行明
T34n1721_p0597a23║   空親近處前 方便 觀也。觀一 切法下二 偈明
T34n1721_p0597a24║   從方便 觀入 於正觀。三門次第者。前 示觀體。
T34n1721_p0597a25║   次令修 習。修 習既成後明得觀也。又初 辨得。
T34n1721_p0597a26║   次明失。後重明得。若有比丘下第二 四行半
T34n1721_p0597a27║   頌安樂。即行果也。就文為三。初 一 行半標安
T34n1721_p0597a28║   樂。二 行半釋安樂。半行結安樂。兩行半為二 。
T34n1721_p0597a29║   初 一 行入 定。謂聖默然。次一 行半起定明聖
T34n1721_p0597b01║   說法也。又文殊下第三結初 安樂行。又文殊
T34n1721_p0597b02║   下次明第二 安樂行。有人言。第二 行以 說法
T34n1721_p0597b03║   為體。即名說法安樂行。然說法是音聲性。法
T34n1721_p0597b04║   入 所攝。今不論此正取動 口言說之 心。是第
T34n1721_p0597b05║   二 行體。有人言。第二 行口無四過為體。今明
T34n1721_p0597b06║   以 無憍慢為體。良由內懷憍慢自舉陵他。是
T34n1721_p0597b07║   故說人好惡長短等。欲弘大道宜應離之 。又
T34n1721_p0597b08║   憍慢是癡使。菩薩不應起也。又眾生皆有一
T34n1721_p0597b09║   乘。同有佛性。並 當作佛。不應慢之 。如戒經
T34n1721_p0597b10║   云 。我是已成佛。汝是當成佛。亦如常不輕菩
T34n1721_p0597b11║   薩不輕一 切。作此不輕即是弘一 乘也。就文
T34n1721_p0597b12║   為三。一 勸 住 安樂行。二 明行體。三辨行果。若
T34n1721_p0597b13║   口宣說下明行體也。行體為二 。初 長行次偈。
T34n1721_p0597b14║   長行為二 。前 明離過為行體。次明集德為行
T34n1721_p0597b15║   體。不樂說人及經典 過者。若說人過人聞起
T34n1721_p0597b16║   嗔不受大道。又說人過必是輕慢之 心。則 自
T34n1721_p0597b17║   生煩惱。不說經典 過者。如來說法淺深隨機
T34n1721_p0597b18║   終歸一 道。不得執大呵小執小呵大。如百喻
T34n1721_p0597b19║   經說。有二 弟子。互 打師兩脚即其事 也。亦不
T34n1721_p0597b20║   輕慢諸餘法師者。弘小乘者名為餘師。當起
T34n1721_p0597b21║   愍惻不應輕之 。又劣 於己者名為餘師。當恕
T34n1721_p0597b22║   之 不逮亦不應輕也。於聲聞人亦不說其過
T34n1721_p0597b23║   惡。亦不稱名讚歎其美者。別 稱名說過則 生
T34n1721_p0597b24║   其嗔心。若稱歎之 則 增其執見。但 得用大通
T34n1721_p0597b25║   呵於小耳。善修 如是下第二 明集德行體。但
T34n1721_p0597b26║   以 大乘而為解說者。設答小乘義者方便 誘
T34n1721_p0597b27║   引終令入 大。故藥草品云 。恒為大乘而作因
T34n1721_p0597b28║   緣。偈頌上二 章。即為二 別 。但 轉勢 說法。又遂
T34n1721_p0597b29║   近頌之 。前 六 行半頌於集德。次有五 行頌於
T34n1721_p0597c01║   離過。初 又三別 。二 行半明淨於內外為說法
T34n1721_p0597c02║   方便 。次有兩行正示說法之 方。次有二 偈示
T34n1721_p0597c03║   答難之 能。弘法之 人唯此三事 。故具 陳之 也。
T34n1721_p0597c04║   除嬾惰意者。第二 頌上離過。五 偈二 雙。初 一
T34n1721_p0597c05║   行誡令勿 懈怠。次一 行半勸 使懃精進都。不
T34n1721_p0597c06║   肯說為嬾惰。數數停 息為懈怠。又不懃於事
T34n1721_p0597c07║   為嬾惰。不堅於理為懈怠也。次一 偈誡說法
T34n1721_p0597c08║   之 人勿 悕外財。次一 偈半勸 內心念法。我滅
T34n1721_p0597c09║   度後下第三明安樂果。就文為三。初 一 偈牒
T34n1721_p0597c10║   前 行體。次兩偈明離苦果。次兩偈明得樂果
T34n1721_p0597c11║   也。又文殊下第三行。有人言。第三名離過
T34n1721_p0597c12║   行。取決定息惡之 心為行體。有人言。以 意除
T34n1721_p0597c13║   三毒為行體。今以 離嫉妬為行體也。初 長行
T34n1721_p0597c14║   次偈。長行為二 初 明行體後辨行果。行體為
T34n1721_p0597c15║   二 。初 誡次勸 。誡中又二 。初 誡令於人不應起
T34n1721_p0597c16║   過。次誡令於法不應起過也。嫉其資財為嫉。
T34n1721_p0597c17║   妬其正報為妬。覆藏自性典 情順時宜名之
T34n1721_p0597c18║   為諂。為欺彼故現承事 相稱誑也。又亦不應
T34n1721_p0597c19║   戲論諸法下第二 誡令於法離過。無記心中
T34n1721_p0597c20║   往復言論名為戲論。中論云 。戲論有二 種。一
T34n1721_p0597c21║   者愛論二 者見論。今離此二 也。有所諍競者
T34n1721_p0597c22║   誡令不應偏 有所執。求那跋摩遺文偈云 。諸
T34n1721_p0597c23║   論各異端修 行理無二 。偏 執有是非。達者無
T34n1721_p0597c24║   違諍也。當於一 切眾生下第二 勸 令集善也。
T34n1721_p0597c25║   不多不少者多說則 起輕厭。少說則 文理未
T34n1721_p0597c26║   足生彼迷心也。文殊下第二 明行果。初 明離
T34n1721_p0597c27║   惡果。得好同學下次明得善果也。偈文為二 。
T34n1721_p0597c28║   五 行頌行體一 行頌行果。五 行之 中初 二 行
T34n1721_p0597c29║   頌上誡令離惡。三行頌上勸 令集善。又文殊
T34n1721_p0598a01║   下第四慈悲行。前 長行次偈。長行為二 。初 明
T34n1721_p0598a02║   行體次辨行果。行體為二 。前 明於學大乘人
T34n1721_p0598a03║   中起慈心。令其速悟得佛樂。次明於學小乘
T34n1721_p0598a04║   人起大悲心。欲拔其執小之 迷令速離苦也。
T34n1721_p0598a05║   應作是念下出可悲事 。不聞不知不覺者執
T34n1721_p0598a06║   小為究竟。初 不曾聞小是方便 。非但 不聞。意
T34n1721_p0598a07║   亦不知小是權說。非但 不知亦都不覺。又言
T34n1721_p0598a08║   不聞。謂無大乘聞慧。不知明無思慧。不覺明
T34n1721_p0598a09║   無修 慧。不問不信 不解者。非但 執小不聞於
T34n1721_p0598a10║   大。住 增上慢亦不訪問學大乘人求其權實。
T34n1721_p0598a11║   學大乘人設為人說亦不信 受。非但 不受小
T34n1721_p0598a12║   執既深在根又鈍。故不能解悟也。文殊下次
T34n1721_p0598a13║   明行果。亦開為二 。次明離惡果常為比丘下
T34n1721_p0598a14║   次明得善果。對上慈悲兩行故有得離二 果。
T34n1721_p0598a15║   得果之 中前 明人愛。虛空諸天下次明天護。
T34n1721_p0598a16║   問。天上自有經卷。何 故來人間聽法耶。　答。智
T34n1721_p0598a17║   度論云 。佛不說天上有經卷。設令有者。忉利
T34n1721_p0598a18║   兜 率二 處有之 。諸天來者。人有三事 勝天。一
T34n1721_p0598a19║   能斷欲。二 強識。三精進。天有二 事 劣 人。一 欲
T34n1721_p0598a20║   天著五 欲。二 色無色天著禪味故不及人所
T34n1721_p0598a21║   以 來人間聽法。又菩薩天欲弘法利 人。故來
T34n1721_p0598a22║   人間聽法。又欲逐諸惡鬼及增益法師身心
T34n1721_p0598a23║   二 力 。是故來也。所以 者何 下第二 大段次明
T34n1721_p0598a24║   歎教。所以 歎教者凡有三義。一 者四行由經
T34n1721_p0598a25║   而成故須歎經。二 者上明弘經之 行。今歎所
T34n1721_p0598a26║   弘之 經。但 如來在世 善識物機默說有時。弘
T34n1721_p0598a27║   經之 人亦須知時而動 。不得聞經福重遇人
T34n1721_p0598a28║   便 說。三者近為釋成上人愛天護文生。此經
T34n1721_p0598a29║   既為三世 佛所守護愛念。人天護念何 足稱
T34n1721_p0598b01║   哉。就文為三。一 者雙標二 說。二 者雙舉兩譬。
T34n1721_p0598b02║   三者雙結。雙標者初 明三世 佛所護。文殊下
T34n1721_p0598b03║   歎教妙理深。無量國中名字不可得聞者。一
T34n1721_p0598b04║   者小乘國中所不聞也。二 無緣國中不得聞
T34n1721_p0598b05║   也。三者不作聞相不作句相無聞者相。如此
T34n1721_p0598b06║   之 聞無量國中甚難得也。譬如強力 下第二
T34n1721_p0598b07║   雙譬。為二 別 。初 譬昔未得說法華。次譬明今
T34n1721_p0598b08║   始得說。皆前 譬後合。轉輪聖王譬佛。小王喻
T34n1721_p0598b09║   四魔。起種種兵 明隨機設教使物修 行降伏
T34n1721_p0598b10║   四魔。戰有功 者明佛見眾生。修 行滅惑稱為
T34n1721_p0598b11║   有功 。稱根授法各也。隨功 賞賜隨所修 行斷
T34n1721_p0598b12║   惑多少得諸功 德也。智斷為田禪定為宅。有
T34n1721_p0598b13║   餘涅槃為聚落。無餘涅槃為城邑。慚愧為衣
T34n1721_p0598b14║   服。道品為珍寶。象馬奴婢喻以 神通。獨王頂
T34n1721_p0598b15║   上有此一 珠者唯佛與佛乃能究盡一 乘妙法
T34n1721_p0598b16║   也。王眷屬者謂十方佛及大菩薩。驚怪釋迦
T34n1721_p0598b17║   以 一 乘大海。澍二 乘牛跡。以 未有大機而授
T34n1721_p0598b18║   大法理所不應。故稱驚怪。合譬如文。文殊師
T34n1721_p0598b19║   利 如轉輪王下第二 為今教作譬。大功 者謂大
T34n1721_p0598b20║   障將傾 大機欲動 則 為說一 乘。法華論云 。實
T34n1721_p0598b21║   有功 德人聞說大乘而取非大乘。如是倒取
T34n1721_p0598b22║   為對治故說王頂解珠與之 。十種無上中云 。
T34n1721_p0598b23║   欲示現說無上故明解髻中明珠譬。文殊下
T34n1721_p0598b24║   第三雙結為二 。初 結教妙理深。次文殊下結
T34n1721_p0598b25║   諸佛守護。次偈為二 。初 四行頌行體。次十行
T34n1721_p0598b26║   半頌歎教。不頌行果攝入 後大段頌之 。頌歎
T34n1721_p0598b27║   教中九行頌譬。一 行半頌雙結。略不頌雙歎。
T34n1721_p0598b28║   上雙譬雙合。今總為一 譬一 合。三行頌初 譬。
T34n1721_p0598b29║   一 行頌後譬。三行半頌合初 譬。一 行半頌合
T34n1721_p0598c01║   後譬。此經為尊下一 行半頌上雙結。半行頌
T34n1721_p0598c02║   結歎教妙理深。一 行頌結諸佛守護。我滅度
T34n1721_p0598c03║   後下第三大段。一 行半勸 修 四行。而言親近
T34n1721_p0598c04║   四法者若未能履行四法則 應親而近之 。讀
T34n1721_p0598c05║   是經者下第四大段。廣釋安樂近接勸 修 文
T34n1721_p0598c06║   生。就文為三。第一 明覺中得益。第二 明夢中
T34n1721_p0598c07║   得益。第三總結稱歎。　問。現見讀法華人憂惱
T34n1721_p0598c08║   疾病。云 何 言讀是經者常無憂惱耶。　答。眾生
T34n1721_p0598c09║   有二 種。一 定報業。二 不定報業。不定可轉
T34n1721_p0598c10║   定不可轉二 者轉重為輕。故讀經之 人橫罹
T34n1721_p0598c11║   殃咎。三者不如說行故病不除。如不依方服
T34n1721_p0598c12║   藥。四者眾生有無量劫 罪漸得微薄。　問。何 故
T34n1721_p0598c13║   云 讀是經者常無憂惱。　答。此經開二 權二 實。
T34n1721_p0598c14║   暢於佛心故能化之 佛及三根領解並 皆歡
T34n1721_p0598c15║   喜。即是歡喜經。是故讀者常無憂惱。又無病
T34n1721_p0598c16║   痛者前 歎能除心病。此歎能除身病。藥王品
T34n1721_p0598c17║   云 。此經是閻浮提人病之 良藥。所以 然者此
T34n1721_p0598c18║   經始末破三種病。一 凡夫二 小乘三菩薩。是
T34n1721_p0598c19║   故讀者得無病痛。顏色鮮白者上歎離益。今
T34n1721_p0598c20║   歎得益。不生貧窮者上歎得現報益。此歎得
T34n1721_p0598c21║   生報益。以 一 乘備 萬德故讀者不生貧窮。以
T34n1721_p0598c22║   一 乘尊極故讀者不生卑賤。一 乘理正故讀
T34n1721_p0598c23║   者形無醜陋。眾生樂見者上明離果。今明得
T34n1721_p0598c24║   果。刀 杖不加 者前 離內惡今離外惡遊行無
T34n1721_p0598c25║   畏上離內惡中有得有離。今外益中亦有得
T34n1721_p0598c26║   離。前 明離果今明得果。若於夢中第二 明夢
T34n1721_p0598c27║   中得益。望前 則 是後報益也。凡有五 夢。初 一
T34n1721_p0598c28║   行半夢見佛為眾說法。次一 行半見己身為
T34n1721_p0598c29║   眾說法。次六 行半夢聞法得授記。次一 行半
T34n1721_p0599a01║   夢見修 菩薩道。次五 行夢見成佛。前 夢得
T34n1721_p0599a02║   因中益以 四言偈頌之 。後夢成佛得果事 大。
T34n1721_p0599a03║   以 五 言偈頌之 。此五 夢從淺至深以 為次第。
T34n1721_p0599a04║   初 明行淺故但 見佛說法。次解漸深見為他
T34n1721_p0599a05║   說法。次見得記。次見修 行。次成佛果。智度論
T34n1721_p0599a06║   有五 夢。一 熱氣多故夢。二 冷氣多故。三風氣
T34n1721_p0599a07║   多故。四見聞多故。五 天神與夢。今是第五 。僧
T34n1721_p0599a08║   祇律明五 夢。一 實夢。二 不實夢。三不明了 夢。
T34n1721_p0599a09║   四夢中夢五 前 想後夢。今是實夢也。最後一
T34n1721_p0599a10║   偈第三總結如文也。
T34n1721_p0599a11║   　　從地涌出品第十五
T34n1721_p0599a12║   所以 此品來者從見塔至安樂行。四品證前
T34n1721_p0599a13║   開後。此下三品正明開於後。謂辨身權身實。
T34n1721_p0599a14║   此品與見塔品同從地涌出俱 顯如來法身。
T34n1721_p0599a15║   但 見塔品以 能化顯能化。涌出品以 所化顯
T34n1721_p0599a16║   能化。能化顯能化者明多寶實不滅方便 示
T34n1721_p0599a17║   滅。以 顯釋迦法身無生滅應身有生滅普集
T34n1721_p0599a18║   分身明淨土佛是應非真。以 顯釋迦是迹而
T34n1721_p0599a19║   非本故名能化以 顯能化。今舉所化顯能化
T34n1721_p0599a20║   者涌出菩薩既多即顯釋迦成佛來久 。故名
T34n1721_p0599a21║   所化顯能化也。　問。何 故顯成佛久 耶。　答。真應
T34n1721_p0599a22║   二 身要具 二 義。一 者法身無生滅。應身有生
T34n1721_p0599a23║   滅。二 者法身唯一 。應身即多。上品已顯此二
T34n1721_p0599a24║   義。但 未知釋迦為近證法身為當久 證。猶未
T34n1721_p0599a25║   明此一 義。故舉涌出眾多顯釋迦證法身已
T34n1721_p0599a26║   久 。具 此三門義乃圓足。二 者世 間眾生凡有
T34n1721_p0599a27║   二 種。一 身二 命。身則 生滅。命有始終。凡夫既
T34n1721_p0599a28║   爾。二 乘亦爾。至人超四句之 外出百非之 表。
T34n1721_p0599a29║   但 無名相中為眾生故假名相說亦辨身之 與
T34n1721_p0599b01║   命。上品明本一 迹多真常應無常謂辨法身。
T34n1721_p0599b02║   今品以 去明佛壽命。身則 不生滅隨緣生滅。
T34n1721_p0599b03║   壽則 無始無終方便 始終。辨此二 門則 果德
T34n1721_p0599b04║   究竟。故肇師涅槃論云 。六 趣無以 攝其生。力
T34n1721_p0599b05║   負無以 化其體。此明身無生滅也。隨之 不見
T34n1721_p0599b06║   其蹤。迎之 罔眺其首。謂壽無始終也。斥凡夫
T34n1721_p0599b07║   身命既爾。破二 乘執義亦然。又有此品來者
T34n1721_p0599b08║   上品明多寶分身。各有三義故來如前 所說。
T34n1721_p0599b09║   今千世 界塵數菩薩從地涌出為欲流通此
T34n1721_p0599b10║   經。何 以 知然。塔品明佛命持經。今下方菩薩
T34n1721_p0599b11║   應命而出欲弘經。故彌勒 偈明涌出菩薩云 。
T34n1721_p0599b12║   為供 養於佛及護持是經。乃至神力 品初 涌
T34n1721_p0599b13║   出菩薩發誓弘經即其證也。又有此品來者
T34n1721_p0599b14║   將說壽量。恐物不信 受故前 明大眾雲集。證
T34n1721_p0599b15║   後說不虛。又時會見多菩薩從地涌出。生希
T34n1721_p0599b16║   有心增長福慧。故有此品來也。又有此品來
T34n1721_p0599b17║   者顯法華經有十不思議。即是十種妙義。上
T34n1721_p0599b18║   已明化主 國土不思議竟。今次明徒眾不思議
T34n1721_p0599b19║   也。所言涌出品者凡有三義。一 者從事 立名。
T34n1721_p0599b20║   千世 界塵數菩薩從地涌出故目品。二 者以
T34n1721_p0599b21║   昔教為地。謂昔說王宮實生雙林實滅。則 以
T34n1721_p0599b22║   始終教地覆佛無始終。今廢始終之 教顯佛
T34n1721_p0599b23║   壽無始終。如烈地涌出。三者如來遠壽昔為
T34n1721_p0599b24║   眾生煩惱心地之 所覆。故不得說。今煩惱心
T34n1721_p0599b25║   地將傾 得說如來遠壽。因名表義。故以 目品
T34n1721_p0599b26║   也。　問。有人言。初 開三顯一 以 明因此事 已竟。
T34n1721_p0599b27║   今明開近顯遠以 辨果是事 云 何 。　答。上已論
T34n1721_p0599b28║   之 今當略說。開三顯一 者開二 種三顯二 種
T34n1721_p0599b29║   一 也。開二 種三者明昔三因三果皆是方便
T34n1721_p0599c01║   也。顯兩種一 者顯今一 因一 果並 為真實。若
T34n1721_p0599c02║   爾者不得言開三顯一 以 明因也。又前 正斥
T34n1721_p0599c03║   二 乘果非究竟。歎佛果為究竟。則 是正明果
T34n1721_p0599c04║   義。不應謂辨因也。又夫欲釋經宜觀其題題
T34n1721_p0599c05║   稱妙法則 以 果為妙。因行未極則 非妙也。故
T34n1721_p0599c06║   應正辨於果。不得言明因也。　問。上既明佛果
T34n1721_p0599c07║   為妙。以 何 為因耶。　答。顯佛乘究竟為果。即顯
T34n1721_p0599c08║   二 乘非究竟故屬於因。二 乘既其是因。人天
T34n1721_p0599c09║   亦遠屬因攝。故五 乘言之 上辨佛乘為果。攝
T34n1721_p0599c10║   餘四乘皆悉是因。以 此詳文理應然也。就此
T34n1721_p0599c11║   三品亦開四章。一 明序說。二 略開身權身實
T34n1721_p0599c12║   動 執生疑。三執動 疑生申疑致請。四廣開身
T34n1721_p0599c13║   權身實斷疑生信 也。初 分經去大序近故無
T34n1721_p0599c14║   小序。去大流通遠故有小流通。後分經去大
T34n1721_p0599c15║   序遠故有小序。去大流通近故無小流通。就
T34n1721_p0599c16║   序分中又開三別 。一 開發序。二 疑問序。三誡
T34n1721_p0599c17║   許序。開發序者因涌出菩薩數多。開發釋
T34n1721_p0599c18║   迦成佛已久 也。疑問序者未了 菩薩涌出之
T34n1721_p0599c19║   意。是故問佛也。壽量既大事 。恐物生疑前 須
T34n1721_p0599c20║   誡聽許說也。就初 又二 。第一 明遠緣由。二 明
T34n1721_p0599c21║   近緣由。遠緣由者因他方菩薩發誓弘經得
T34n1721_p0599c22║   顯涌出菩薩。因涌出菩薩得開釋迦遠壽。故
T34n1721_p0599c23║   以 他方菩薩為遠緣由。正明涌出為近緣由。
T34n1721_p0599c24║   初 遠緣由中為二 。一 他方菩薩請。二 佛止請。
T34n1721_p0599c25║   初 明他方菩薩請欲通經者從上見塔品命持
T34n1721_p0599c26║   經人。故諸菩薩應命欲持。而至此品方復發
T34n1721_p0599c27║   言者欲明三聖共開壽量。一 者因釋迦命持
T34n1721_p0599c28║   經人。二 者諸菩薩待至今品方奉命請持。三
T34n1721_p0599c29║   者釋迦止請。故仍有涌出菩薩開顯壽量。故
T34n1721_p0600a01║   初 分經有釋迦現瑞。彌勒 生疑。文殊答問。三
T34n1721_p0600a02║   聖共開乘權乘實。今亦三聖共開發身權身
T34n1721_p0600a03║   實也。爾時佛告下第二 止請。上命持經。今言
T34n1721_p0600a04║   不須持者兩言似 反而實以 符會。以 佛命持
T34n1721_p0600a05║   諸菩薩請持故得止請。便 得顯涌出菩薩開
T34n1721_p0600a06║   佛壽量。此乃是前 後相成非相乖 也。是以 前
T34n1721_p0600a07║   文命持故得弘經。後文止持故開遠壽。則 是
T34n1721_p0600a08║   弘經也。就佛止中凡有二 句。一 者止他方請。
T34n1721_p0600a09║   二 所以 者何 下舉此土自有菩薩以 釋止。以
T34n1721_p0600a10║   他方非釋迦所化故不得顯釋迦壽量。是故
T34n1721_p0600a11║   止之 。此土菩薩是釋迦所化得顯釋迦壽量
T34n1721_p0600a12║   故舉以 釋止也。前 文標於他方菩薩意在於
T34n1721_p0600a13║   此也。而言六 萬者明所化菩薩自超六 趣之
T34n1721_p0600a14║   中。得顯釋迦成道久 也。菩薩眷屬亦六 萬者
T34n1721_p0600a15║   明所化眷屬亦超六 趣之 中今皆成就。彌得
T34n1721_p0600a16║   顯如來成佛久 也。　問。菩薩涌出為開壽量。云
T34n1721_p0600a17║   何 言護持讀誦廣說此經耶。　答。開顯壽量即
T34n1721_p0600a18║   是廣說此經。又諸菩薩來有始終二 事 。一 者
T34n1721_p0600a19║   初 開壽量。二 終弘宣此經。故涌出標其初 開。
T34n1721_p0600a20║   神力 序其終護也。佛說是時下第二 明近緣
T34n1721_p0600a21║   由。就文亦二 。一 者通明諸菩薩涌出。第二 別
T34n1721_p0600a22║   明四大士問訊。所以 有此二 章者初 明涌出
T34n1721_p0600a23║   開能化壽量。即是教門。四大士問訊明眾生
T34n1721_p0600a24║   易度。謂所化信 受。即久 已成佛眾生久 已信
T34n1721_p0600a25║   受。此二 是緣教感應。宜分二 章也。初 有十章
T34n1721_p0600a26║   同顯成道已久 。第一 明涌出時節。即辨昔非
T34n1721_p0600a27║   說壽量之 時今正是其時也。娑婆世 界者第
T34n1721_p0600a28║   二 明涌出處。昔以 近教覆遠如地覆菩薩。今
T34n1721_p0600a29║   廢近顯遠譬地烈而現。但 娑婆地烈不辨餘
T34n1721_p0600b01║   土烈者有二 種義。一 者欲明昔娑婆教門以
T34n1721_p0600b02║   近覆遠。今廢昔娑婆教故從地涌出。二 者欲
T34n1721_p0600b03║   以 釋迦所化得顯壽量。故還明釋迦之 土也。
T34n1721_p0600b04║   而於其中下第三明涌出之 人。正以 所化得
T34n1721_p0600b05║   開顯能化故明涌出人也。　問。塔品何 故能化
T34n1721_p0600b06║   顯能化。今以 所化顯能化。　答。塔品明過去佛
T34n1721_p0600b07║   既方便 示滅而實不滅。當知釋迦亦然。現在
T34n1721_p0600b08║   分身佛非實佛。則 知釋迦亦爾。故能化顯能
T34n1721_p0600b09║   化也。今以 菩薩數多及並 已成就。則 知釋迦
T34n1721_p0600b10║   成佛已久 也。是諸菩薩下第四歎菩薩德。明
T34n1721_p0600b11║   所化德高。顯能化成佛必久 也。先盡在此下
T34n1721_p0600b12║   第五 明菩薩來處。昔以 生滅之 教覆佛無生
T34n1721_p0600b13║   滅虛空法身。故言在此世 界之 下虛空中住 。
T34n1721_p0600b14║   若不作此釋文諸大士等分形六 趣弘道利
T34n1721_p0600b15║   人。何 由乃居世 界之 下虛空中住 。故知必有
T34n1721_p0600b16║   所表也。是諸菩薩下第六 明菩薩來意。聞塔
T34n1721_p0600b17║   品命持經之 人是故發來。欲開顯壽量及流
T34n1721_p0600b18║   通此經也。一 一 菩薩下第七列 諸菩薩數。所
T34n1721_p0600b19║   以 列 數多者良由所化數多顯成佛已久 。如
T34n1721_p0600b20║   見學士積德數多。則 知法師敷講義來久 。此
T34n1721_p0600b21║   中列 數皆從少至多。但 初 導主 少而眷屬多。
T34n1721_p0600b22║   後明導主 多眷屬少。譬如領六 萬人來者唯
T34n1721_p0600b23║   有一 師。領五 萬弟子來者則 有二 師。如是轉
T34n1721_p0600b24║   倍也。是諸菩薩下第八 明涌出儀 則 。至釋迦
T34n1721_p0600b25║   多寶佛所者欲顯釋迦久 證法身無生滅。應
T34n1721_p0600b26║   身有生滅也。至分身佛所者欲顯釋迦久 得
T34n1721_p0600b27║   本一 迹多也。塔品明諸佛來以 顯法身。今辨
T34n1721_p0600b28║   菩薩出欲顯壽量故至二 佛所。是諸菩薩下
T34n1721_p0600b29║   第九明問訊時節。所以 明時節久 者欲顯菩
T34n1721_p0600c01║   薩數多。由菩薩數多故得顯佛成道已久 也。
T34n1721_p0600c02║   爾時四眾下第十明大眾覩見。任大眾力 不
T34n1721_p0600c03║   能盡見。今假佛威神故能見。明大眾得見表
T34n1721_p0600c04║   假佛說身權實方得領悟也。是菩薩眾中下
T34n1721_p0600c05║   第二 段別 明四菩薩問訊。開為四別 。一 諸菩
T34n1721_p0600c06║   薩問訊。二 佛答。三隨喜。四稱歎。初 又四別 。
T34n1721_p0600c07║   一 列 名。在空有之 表故云 上行。踰斷常之 際
T34n1721_p0600c08║   名無邊行。出垢累之 外名淨行。道足故稱安。
T34n1721_p0600c09║   智圓故云 立。謂安立行也。是四菩薩下第二
T34n1721_p0600c10║   句歎德。涌出菩薩凡有三品。上品有四人。中
T34n1721_p0600c11║   品有六 萬。故初 止請。中云 師及弟子皆有六
T34n1721_p0600c12║   萬。下品無量千萬億 數。在大眾前 下第三句
T34n1721_p0600c13║   問訊儀 則 。而問訊言下第四句正問訊。初 長
T34n1721_p0600c14║   行次偈。長行二 。初 問訊能化。所應度者下問
T34n1721_p0600c15║   訊所化。少病少惱者凡有三。一 者無病無惱。
T34n1721_p0600c16║   二 者多病多惱。三少病少惱。三句之 中但 得
T34n1721_p0600c17║   一 句。所以 不得無病無惱者眾生未得免疾。
T34n1721_p0600c18║   佛何 由得無病無惱耶。不得多病多惱者眾
T34n1721_p0600c19║   生若都不從一 乘之 化可言病惱多耳。復有
T34n1721_p0600c20║   受化故不得稱多。但 得問少病少惱也。　問。少
T34n1721_p0600c21║   病少惱有何 差別 。　答。智度論云 。隨世 俗 法有
T34n1721_p0600c22║   二 種問訊。一 問訊心為少惱。二 問訊身為少
T34n1721_p0600c23║   病。若就所化釋者眾生無結使之 垢故如來
T34n1721_p0600c24║   少病。眾生脫厄苦之 患則 如來安樂也。爾時
T34n1721_p0600c25║   世 尊下第二 次答兩問。前 答初 能化問。是諸
T34n1721_p0600c26║   眾生下答所化問。就文為兩。初 明直往菩薩
T34n1721_p0600c27║   易可化度。始見我身聞我所說者即華嚴之
T34n1721_p0600c28║   會諸菩薩等聞說華嚴即入 佛慧。除前 修 習
T34n1721_p0600c29║   學小乘者明迴小入 大之 人大機未熟從華嚴
T34n1721_p0601a01║   之 會竟靈山之 前 未得顯教大乘故簡除之
T34n1721_p0601a02║   也。如是之 人下第二 明迴小入 大菩薩大機
T34n1721_p0601a03║   已熟今化得之 故名易度。亦稱入 於佛慧故
T34n1721_p0601a04║   知法華即是華嚴。不應謂華嚴理深法華義
T34n1721_p0601a05║   淺。然直往之 人初 見佛身即得領悟故佛無
T34n1721_p0601a06║   疲勞 。迴小之 流經四十餘年方得入 道應有
T34n1721_p0601a07║   疲勞 。但 今取始終皆得悟入 道總名易化無
T34n1721_p0601a08║   勞 疲也。又言始見我身則 見釋迦過去久 成
T34n1721_p0601a09║   佛之 始。則 涌出菩薩是也。此舉過去之 始明
T34n1721_p0601a10║   迴小入 大之 人亦入 佛慧。辨今世 之 終。始
T34n1721_p0601a11║   終之 緣並 皆得悟故眾生易度耳。爾時諸大
T34n1721_p0601a12║   士下第三明隨喜。以 能化二 權二 實既顯所
T34n1721_p0601a13║   化直往迴小二 人皆悟。此則 稱大士之 懷故
T34n1721_p0601a14║   隨而歡喜。於時世 尊下第四稱歎。欲顯無嫉
T34n1721_p0601a15║   妬人為佛所歎。爾時彌勒 下第二 大段疑問
T34n1721_p0601a16║   序。開為兩別 。一 彌勒 問釋迦。二 分身侍 者問
T34n1721_p0601a17║   諸佛。初 又二 。一 懷疑。二 發問。懷疑如文。時
T34n1721_p0601a18║   彌勒 下第二 發問。長行敘欲問意。偈文正問。
T34n1721_p0601a19║   正問為三。初 一 行標請。次十三行正問。後五
T34n1721_p0601a20║   行半結請。正問中凡有五 問。開為二 別 。前 兩
T34n1721_p0601a21║   偈有二 問。是從何 所來者第二 正問有二 。一
T34n1721_p0601a22║   問來處。二 問師資。初 有二 。前 問所從來處。以
T34n1721_p0601a23║   何 因緣集者第二 問來意。巨身大神通者歎
T34n1721_p0601a24║   菩薩德。成上二 問也。一 一 諸菩薩下有三問
T34n1721_p0601a25║   問於師資。就文為二 。初 九行序其數多。次二
T34n1721_p0601a26║   行正問師資。前 二 行先問後歎其德積。今三
T34n1721_p0601a27║   問初 敘其數多。若德積而數少若德少而數
T34n1721_p0601a28║   多並 不得顯成佛久 。要具 此二 義方得開於
T34n1721_p0601a29║   壽量。故彌勒 問中具 足序也。是諸大威德下
T34n1721_p0601b01║   第二 問師資。一 行問終成就之 行。從誰初 發
T34n1721_p0601b02║   心第二 問其始行。稱揚何 佛法三句問中間
T34n1721_p0601b03║   之 行。此三問中具 問師與資。欲開壽命意在
T34n1721_p0601b04║   問師。故一 一 問初 皆標誰。以 正顯師壽故問
T34n1721_p0601b05║   師也。如是諸菩薩下第三五 行半結請。就文
T34n1721_p0601b06║   為二 。三行半明彌勒 未解故請。言乃不識一
T34n1721_p0601b07║   人者菩薩涌出為開法身之 相。法身非十地
T34n1721_p0601b08║   所了 故言不識一 人。次兩偈騰眾請。爾時釋
T34n1721_p0601b09║   迦下第二 諸佛侍 者發問。開為兩別 。初 問。次
T34n1721_p0601b10║   答。如文。爾時釋迦牟尼下第三段誡許序。又
T34n1721_p0601b11║   開二 別 。初 歎問。次誡許。言大事 者因此問得
T34n1721_p0601b12║   顯壽量佛果大事 。又因此問時眾得十二 種
T34n1721_p0601b13║   大益。又因此問廣說壽量利 益未來無邊眾
T34n1721_p0601b14║   生。故名大事 。大品云 。波若為大事 故起者謂
T34n1721_p0601b15║   救濟一 切眾生也。汝等當共下第二 誡許。前
T34n1721_p0601b16║   長行。次偈。長行前 誡次許。被精進鎧者為說
T34n1721_p0601b17║   大法當精進求取之 也。發堅固意者今聞說
T34n1721_p0601b18║   大法勿 退沒也。如來今欲下第二 許說。文有
T34n1721_p0601b19║   四句。一 宣示諸佛智慧力 者開身權身實。理
T34n1721_p0601b20║   無不鑒謂智慧力 也。故下文云 或為此眾故
T34n1721_p0601b21║   說佛壽無量。久 乃見佛者為說佛難值。我智
T34n1721_p0601b22║   力 如是慧光 照無量故知明佛慧長短。即是
T34n1721_p0601b23║   明佛智也。諸佛自在神通之 力 者然諸佛法
T34n1721_p0601b24║   身非長非短而能長短適化故名自在神通力
T34n1721_p0601b25║   也。諸佛師子奮迅之 力 者師子本伏今起名
T34n1721_p0601b26║   為奮迅。所以 奮迅凡有三義。一 欲袪塵。二 欲
T34n1721_p0601b27║   申舒。三顯無畏。今說法身無生滅始終破凡
T34n1721_p0601b28║   夫二 乘始終生滅之 執喻同袪塵。昔以 權教
T34n1721_p0601b29║   覆實實則 不顯。今開身權身實則 真應義顯。
T34n1721_p0601c01║   如師子舒申義也。昔為緣不堪故不說法身
T34n1721_p0601c02║   真實。故名有畏。今大機已熟堪聞說之 。故喜
T34n1721_p0601c03║   無畏。如師子不懼也。諸佛威猛大勢 之 力 者
T34n1721_p0601c04║   既顯法身常住 雙樹無常。莫能摧伏故名威
T34n1721_p0601c05║   猛大勢 力 。又今說法身必能滅惑生解。故稱
T34n1721_p0601c06║   大勢 力 也。偈文重明誡勸 。佛智叵思議者非
T34n1721_p0601c07║   長非短能示長短。雖示長短未曾長短。故名
T34n1721_p0601c08║   不思議。若昔短今長何 名不思議也。甚深叵
T34n1721_p0601c09║   分別 者此明法身絕四句。超百非故下文云 。
T34n1721_p0601c10║   非實非虛非如非異。豈可以 常無常等而分
T34n1721_p0601c11║   別 也。爾時世 尊下第二 大段略開身權身實
T34n1721_p0601c12║   動 執生疑。初 長行。次偈。長行又開二 別 。第一
T34n1721_p0601c13║   牒問。我於是下第二 前 答其師資之 問。所以
T34n1721_p0601c14║   前 答師資問者將欲開佛壽量故也。此諸菩
T34n1721_p0601c15║   薩下次答第一 所從來處問也。阿逸多下此
T34n1721_p0601c16║   非答問。但 釋上在下方住 意耳。所以 下方空
T34n1721_p0601c17║   中住 者虛空即是實相法身。菩薩心常遊實
T34n1721_p0601c18║   相而勳習之 故常在下方住 也。不作此釋則
T34n1721_p0601c19║   文無可消。偈文為三。初 一 行三句頌答第一
T34n1721_p0601c20║   師資問。次兩行三句頌第二 答來處問。志念
T34n1721_p0601c21║   力 堅固下四偈重答第一 師資問。又開三別 。
T34n1721_p0601c22║   初 一 偈牒所化明弟子義。次兩偈正明能化
T34n1721_p0601c23║   辨於師義。後一 偈雙結能化所化師資之 義。
T34n1721_p0601c24║   問。偈前 文云 我於伽 耶城菩提樹下坐爾乃教
T34n1721_p0601c25║   化之 。後文云 我從久 遠來教化是等眾。初 文
T34n1721_p0601c26║   明近。後文明遠。二 語相違。云 何 會之 。　答。今
T34n1721_p0601c27║   以 二 義解釋。一 者有不二 二 義。二 者有二 不
T34n1721_p0601c28║   二 義。不二 二 義者初 言伽 耶者蓋是昔伽 耶
T34n1721_p0601c29║   耳。以 昔日亦在伽 耶城成道化此等眾即是
T34n1721_p0602a01║   久 遠已來。故與後文不相違也。　問。昔云 何 亦
T34n1721_p0602a02║   有伽 耶。　答。壽量品云 。自從是來常在娑婆說
T34n1721_p0602a03║   法教化。故知昔有娑婆及伽 耶。又下文云 常
T34n1721_p0602a04║   在靈鷲山。靈鷲即是淨土。遂不毀滅。伽 耶還
T34n1721_p0602a05║   同此義。前 文直唱伽 耶成道猶未明其過去
T34n1721_p0602a06║   之 與現在。後偈云 我從久 遠來則 釋上是過
T34n1721_p0602a07║   去伽 耶也。次云 二 不二 者即指伽 耶之 近以
T34n1721_p0602a08║   之 為遠。亦指過去之 遠為伽 耶之 近。欲顯近
T34n1721_p0602a09║   遠不二 令眾生懸悟正道也。　問。何 以 知然。　答。
T34n1721_p0602a10║   前 明五 十小劫 即是半日。既是近遠無二 。今
T34n1721_p0602a11║   類此可知。竺道生云 。言彼長者即伽 耶是也。
T34n1721_p0602a12║   伽 耶是者即非復伽 耶。伽 耶既非彼長者何
T34n1721_p0602a13║   獨是乎。然則 長短斯忘長短存焉。蓋是古舊
T34n1721_p0602a14║   之 說。勿 得疑之 。爾時彌勒 下第三大段執動
T34n1721_p0602a15║   疑生申疑致請。彌勒 所以 疑者不知是昔日
T34n1721_p0602a16║   伽 耶故生疑也。初 長行。次偈。長行有二 。初 疑
T34n1721_p0602a17║   問次請答。就初 又二 。前 懷疑。即白佛言下第
T34n1721_p0602a18║   二 正問。又開為三。謂法譬合。法說又二 。初 明
T34n1721_p0602a19║   佛成道近云 何 於此少時頓能化爾許。斯等
T34n1721_p0602a20║   久 遠第二 明菩薩修 行來久 不應始就佛受
T34n1721_p0602a21║   學。譬如下第二 譬說。又兩父少譬佛成道近。
T34n1721_p0602a22║   子老譬菩薩修 行久 。合譬為三。初 明成道近
T34n1721_p0602a23║   合父少譬。如此大眾下合子老譬。今日世 尊
T34n1721_p0602a24║   下合父子老少互 相指譬也。我等雖復下第
T34n1721_p0602a25║   二 請答。又開為二 。初 明請意。唯然下正明請
T34n1721_p0602a26║   說也。偈文為二 。第一 十一 行頌疑問。次三行
T34n1721_p0602a27║   頌請說。就疑問又三。即頌前 法譬合。頌法說
T34n1721_p0602a28║   有三。初 一 行頌佛成道近。次二 行半頌諸菩
T34n1721_p0602a29║   薩修 行久 。次一 行半明久 近相違請佛為說。
T34n1721_p0602b01║   次二 行頌譬說。亦三。半行頌父少喻上成道
T34n1721_p0602b02║   近。一 行頌子老譬上修 行久 。半行頌父子相
T34n1721_p0602b03║   違喻上第三近遠相違。合譬中初 半行合父
T34n1721_p0602b04║   少。次三行半合子老。請說三偈中二 行頌請
T34n1721_p0602b05║   意。一 行頌正請。
T34n1721_p0602b06║   　　壽量品第十六
T34n1721_p0602b07║   四門釋之 。一 來意門。二 得失門。三釋名門。四
T34n1721_p0602b08║   開合。所以 有此品來者明身權身實有四章。
T34n1721_p0602b09║   今是第四廣開身權身實斷疑生信 也。然此
T34n1721_p0602b10║   品大明覺理囊括古今。文約義豐意深致遠。
T34n1721_p0602b11║   雖是一 章之 經乃通會釋迦始終一 化意也。
T34n1721_p0602b12║   若能解其義趣生無盡之 慧長無邊之 福。亦
T34n1721_p0602b13║   滅無量重罪。昔有數人共乘船遭風餘伴 並
T34n1721_p0602b14║   溺死。唯一 人憑物濁濟。夜夢云 。汝所以 偏 得
T34n1721_p0602b15║   脫者昔曾聽法華壽量品故也。又下分別 功
T34n1721_p0602b16║   德品云 。說此壽量品時十二 種利 益八 種瑞
T34n1721_p0602b17║   相。餘經明得道未有如斯之 盛。講者宣留意
T34n1721_p0602b18║   尋其旨歸也。　問。何 故頓有功 用耶。　答。三世
T34n1721_p0602b19║   佛正果及三世 佛依果皆為開壽量而興。如
T34n1721_p0602b20║   多寶涌現即過去佛為開壽量故興。分身佛
T34n1721_p0602b21║   即現在十方佛為開壽量而集。涌出菩薩即
T34n1721_p0602b22║   皆是一 生補處。謂當來佛為開壽量而現。故
T34n1721_p0602b23║   十方三世 佛皆為開壽量。即知壽量事 大故
T34n1721_p0602b24║   有如上功 力 。　問。三世 佛云 何 為開壽量。　答。如
T34n1721_p0602b25║   前 品釋之 。過去佛為開法身無生滅應身有
T34n1721_p0602b26║   生滅故現出也。現在佛為開法身不二 應身
T34n1721_p0602b27║   不一 故普集。當來佛為顯釋迦久 證法身明
T34n1721_p0602b28║   法身無始終方便 示始終故現也。三世 佛為
T34n1721_p0602b29║   三事 故集也。又變淨土為開壽量者由依果
T34n1721_p0602c01║   既其異昔即知遠壽亦復不同。具 如上釋也。
T34n1721_p0602c02║   今言開權顯實者開短為權顯長為實也。然
T34n1721_p0602c03║   如來之 壽實無長短。所以 然者既稱法身則
T34n1721_p0602c04║   以 正法為身。正法豈是短之 與長常無常乃
T34n1721_p0602c05║   至五 句可取耶。但 隨所宜故有長短方便 。昔
T34n1721_p0602c06║   非短說短今非長說長。非短說短欲令識短
T34n1721_p0602c07║   是長短。非長說長欲令悟長是短長。若聞
T34n1721_p0602c08║   短不識長則 不成於短。聞長不識短則 亦不
T34n1721_p0602c09║   成長。如此障礙行心失佛方便 意也。又所
T34n1721_p0602c10║   以 昔說短今明長者欲令眾生因此長短悟不
T34n1721_p0602c11║   長不短正法耳。以 悟不長不短故有長短方
T34n1721_p0602c12║   便 用。若言昔短既非今長亦非。今長既是昔
T34n1721_p0602c13║   短亦是。但 非長非短今因機緣宜歎為長明
T34n1721_p0602c14║   今長為是昔短則 非。如涅槃經云 。不可言佛
T34n1721_p0602c15║   定是有為定是無為。若正見者應說如來定
T34n1721_p0602c16║   是無為。何 以 故能生眾生諸善根故也。此品
T34n1721_p0602c17║   望涌出品六 雙辨之 。一 者上為序說。今是正
T34n1721_p0602c18║   說。二 者上以 所化菩薩開能化佛壽。今能化
T34n1721_p0602c19║   自開能化也。三者上以 神通門開能化。如千
T34n1721_p0602c20║   世 界微塵數菩薩從地涌出顯釋迦成佛已久
T34n1721_p0602c21║   謂神通門也。此品對彌勒 釋佛壽量謂說法
T34n1721_p0602c22║   輪開壽量也。此二 則 是衣裓机案二 物出子
T34n1721_p0602c23║   也。四者上密開成佛久 。今顯開於壽量以 執
T34n1721_p0602c24║   近情難傾 遠壽難信 示悟物以 漸故前 密後
T34n1721_p0602c25║   顯。五 者上品略說動 執生疑。今廣說破執除
T34n1721_p0602c26║   疑。六 者上明所化不思議。今明能化不思議。
T34n1721_p0602c27║   故法華論有十種無上。第七示現教化眾生
T34n1721_p0602c28║   無上故地中涌出無量菩薩。八 者示現成大
T34n1721_p0602c29║   菩提無上故有壽量品。即其證也。第二 得失
T34n1721_p0603a01║   門者釋此經壽量凡有三師。一 用五 時教者
T34n1721_p0603a02║   云 過去過塵沙未來倍上數。猶是無常。終歸
T34n1721_p0603a03║   盡滅故前 云 終歸於空。故如來壽有限量也。
T34n1721_p0603a04║   二 執四時教者云 此經覆相辨常則 覆相明壽
T34n1721_p0603a05║   無量也。第三半滿義者云 一 切大乘經皆明
T34n1721_p0603a06║   佛常。謂顯了 明佛壽無量也。今謂初 謗經罪
T34n1721_p0603a07║   重為下根人也。次為過小輕謂中根人也。後
T34n1721_p0603a08║   得經之 用未識經體三種之 中謂上根人也。
T34n1721_p0603a09║   今明須識經體用方見此品意。所言體者法
T34n1721_p0603a10║   身超四句絕百非。不可言常與無常等。故非
T34n1721_p0603a11║   量與無量。如華嚴經云 。法界非有量亦復非
T34n1721_p0603a12║   無量。牟尼悉超越有量及無量。法界則 法身
T34n1721_p0603a13║   也。又下文云 非實非虛非如非異。中論觀如
T34n1721_p0603a14║   來品云 。寂滅相中無常無常等四句。所言用
T34n1721_p0603a15║   者非常非無常昔為眾生故說為無常。故云
T34n1721_p0603a16║   諸佛弟子眾尚捨無常身明佛壽有量。今為
T34n1721_p0603a17║   破凡夫二 乘執佛王宮實生雙林實滅故非常
T34n1721_p0603a18║   非無常歎美為常顯佛壽無量。若不識斯體
T34n1721_p0603a19║   用者則 無十二 種悟道人也。所以 然者但 作
T34n1721_p0603a20║   常無常解便 成二 見。云 何 得悟道也。第三釋
T34n1721_p0603a21║   名門者。所言如來壽量者。依法華論三種如
T34n1721_p0603a22║   來。一 者化身如來。二 報身如來。三法身如來。
T34n1721_p0603a23║   壽量亦有三種。化佛壽量有始有終。故為二
T34n1721_p0603a24║   乘人八 相成道王宮現生雙林示滅也。二 報
T34n1721_p0603a25║   身佛壽量有始無終。故下文云 。我本行菩薩
T34n1721_p0603a26║   道所成壽命今猶未盡。以 行因滿初 證佛果
T34n1721_p0603a27║   是故有始。一 證已後湛然不滅。故無有盡終。
T34n1721_p0603a28║   三法身佛壽本自在之 不生不滅無始無終。
T34n1721_p0603a29║   今品具 明三種如來三種壽量。明化身壽量
T34n1721_p0603b01║   謂開方便 門。辨法報二 身壽量謂顯真實義。
T34n1721_p0603b02║   故云 壽量品。今更四句釋之 。一 實而非權謂
T34n1721_p0603b03║   法身壽也。二 權而非實謂化身壽也。三亦權
T34n1721_p0603b04║   亦實謂報身壽也。報身即是應身。應身有二 。
T34n1721_p0603b05║   一 者內應謂與法身相應。是故經云 。諸佛所
T34n1721_p0603b06║   師所謂法也。以 法常故諸佛亦常。二 者外應
T34n1721_p0603b07║   謂與大機性相應故為大菩薩於淨土中成佛。
T34n1721_p0603b08║   內應即實非權。外應謂權而非實。故云 亦權
T34n1721_p0603b09║   亦實。第四非權非實上之 三門皆是無名相
T34n1721_p0603b10║   中假名相說欲令眾生因此名相悟無名相。
T34n1721_p0603b11║   故泯上三門歸乎寂滅。第四開合門者經論
T34n1721_p0603b12║   之 中說佛開合不定。大明四句。一 本迹俱 合。
T34n1721_p0603b13║   二 本迹俱 開。三開本合迹。四開迹合本。本迹
T34n1721_p0603b14║   俱 合或合名一 佛。謂三寶中一 佛寶也。或開
T34n1721_p0603b15║   為二 身。故云 佛真法身猶如虛空。應物現形
T34n1721_p0603b16║   如水中月。既但 有一 迹一 本。亦是本迹俱 合。
T34n1721_p0603b17║   或開為三而三義不定。一 者如七卷金光 明
T34n1721_p0603b18║   辨三佛者一 法。二 應。三化。法身為真。餘二 為
T34n1721_p0603b19║   應。此則 合真為一 開應為二 。二 者法華論列
T34n1721_p0603b20║   三佛。謂法報與化。即是開真合應。開真者開
T34n1721_p0603b21║   法報為二 也。合應者以 應身為一 。此意明本
T34n1721_p0603b22║   有義為法身。酬因義名報。應物義名應也。次
T34n1721_p0603b23║   開四佛者此義亦有二 種。一 者楞伽 經明四
T34n1721_p0603b24║   佛。一 應化佛。二 功 德佛。三智慧佛。四如如
T34n1721_p0603b25║   佛。彼經云 。初 一 為應後三為真。此亦合應開
T34n1721_p0603b26║   真也。三佛之 中功 德智慧為報佛。如如為法
T34n1721_p0603b27║   身。二 者如七卷金光 明辨於四句。一 化而非
T34n1721_p0603b28║   應。謂佛入 涅槃已為物示龍鬼等身故名之
T34n1721_p0603b29║   為化。不示佛身故名非應。二 者應而非化。經
T34n1721_p0603c01║   云 。謂為地前 身。釋者云 。地前 菩薩所見佛身。
T34n1721_p0603c02║   乃從三昧法門中現名之 為應。非六 趣攝所
T34n1721_p0603c03║   以 非化。三者亦應亦化。經云 。住 有餘涅槃身。
T34n1721_p0603c04║   釋者云 。聲聞所見佛身彼見如來相好形修
T34n1721_p0603c05║   之 成佛故名為應。見佛在人中受生同人類
T34n1721_p0603c06║   故名為化。四非應非化謂法身。四句之 中前
T34n1721_p0603c07║   三並 應。後一 為真。亦是開應合真也。真應俱
T34n1721_p0603c08║   開者真中分二 。法之 與報。應中分二 。應之 與
T34n1721_p0603c09║   化。依華嚴經明十佛。一 無著佛安住 世 間成
T34n1721_p0603c10║   正覺故。二 願佛依願出生故。三業報佛信 成
T34n1721_p0603c11║   就故諸行皆成但 略說一 信 也。四住 持佛隨
T34n1721_p0603c12║   順世 間不斷絕故。五 涅槃佛取滅度故。六
T34n1721_p0603c13║   法界佛於一 切處無不現故。七心佛善安
T34n1721_p0603c14║   住 故。八 三昧佛成就無量功 德無所著故。九
T34n1721_p0603c15║   性佛善決定故。十如意佛以 普覆故也。三佛
T34n1721_p0603c16║   說不說義隨緣所見適時用之 。義可知也。廣
T34n1721_p0603c17║   明身權身實有一 品半經。開為五 門。一 勸 信
T34n1721_p0603c18║   門。二 正說門。三得益門。四稱歎門。五 格量
T34n1721_p0603c19║   門。深法難受。前 須勸 信 。勸 信 既竟次為廣說
T34n1721_p0603c20║   法。說法應機時眾得道疑除領解。是故稱歎。
T34n1721_p0603c21║   信 解者福德智慧無邊。所以 格量。初 門又三。
T34n1721_p0603c22║   一 正勸 信 。二 大眾受旨。三者誡聽。勸 信 解者
T34n1721_p0603c23║   勸 始行者令信 。深悟者令解。又令始信 而終
T34n1721_p0603c24║   解。又今說法身唯佛證解。除佛已還皆是信
T34n1721_p0603c25║   解也。如來誠諦之 語者出所信 解也。佛心實
T34n1721_p0603c26║   為誠。所明壽量事 實為諦。自有心實而事 不
T34n1721_p0603c27║   實四句。今是第三句二 俱 實也。所以 三勸 令
T34n1721_p0603c28║   信 者智度論第百卷云 。為尊重法故慇懃至
T34n1721_p0603c29║   三。又受法者有三根。是故三說。又諸佛常法
T34n1721_p0604a01║   不過三。若過三不受是罪逆人。金剛 神以 杵
T34n1721_p0604a02║   擬之 。次受旨誡聽如文也。如來祕密神通之
T34n1721_p0604a03║   力 者第二 正說文。初 長行。次偈長行為二 。一
T34n1721_p0604a04║   明過去無始。二 辨未來無終。但 明此二 者為
T34n1721_p0604a05║   破二 乘人謂始自王宮終於雙樹故明王宮生
T34n1721_p0604a06║   非始雙樹滅非終也。既明本身無始終即辨
T34n1721_p0604a07║   應身有始終。本身無始終即顯真實義。應身
T34n1721_p0604a08║   有始終謂開方便 門。故但 明斯二 也。所以 前
T34n1721_p0604a09║   明無始。後辨無終者為破凡夫二 乘前 明有
T34n1721_p0604a10║   始。後辨有終故也。又釋彌勒 父少子老之 疑
T34n1721_p0604a11║   故前 明過去久 已成佛方化得爾許多人。則
T34n1721_p0604a12║   是父老子少之 義令大眾疑斷也。又明過去
T34n1721_p0604a13║   久 已成佛化得千世 界塵數菩薩。未來無終
T34n1721_p0604a14║   方度法界一 切眾生。令受化之 徒心生歡喜。
T34n1721_p0604a15║   此二 門各有三章。初 門三者第一 明過去久
T34n1721_p0604a16║   成顯真實義。第二 釋疑開方便 門義。第三總
T34n1721_p0604a17║   結正答其問。故前 明過去久 成時眾以 昔近
T34n1721_p0604a18║   疑今遠。故須解釋。解釋既竟方結久 成。又初
T34n1721_p0604a19║   明久 成顯真實義。次釋疑謂開方便 門。此二
T34n1721_p0604a20║   既彰。故須重結。初 門又二 。第一 明證法身久 。
T34n1721_p0604a21║   二 明垂應亦久 。證法身久 明自德滿。垂應久
T34n1721_p0604a22║   明化他德圓。又證法身久 破近執。垂應久 釋
T34n1721_p0604a23║   眾疑。初 證法身久 為三。初 總標如來祕密神
T34n1721_p0604a24║   通之 力 。二 牒執情。三破近顯遠。今明佛壽故
T34n1721_p0604a25║   標如來也。昔未曾說稱之 為祕。所祕之 法甚
T34n1721_p0604a26║   深故名為密。實長示短因為神通。令物反本
T34n1721_p0604a27║   還源稱之 為力 。一 切世 間下第二 出執情。皆
T34n1721_p0604a28║   謂之 言正是執情。釋迦以 下出所執也。然善
T34n1721_p0604a29║   男子下第三破執顯遠。又開四別 。一 法說。二
T34n1721_p0604b01║   舉譬問彌勒 。三彌勒 奉答。四佛合譬正明壽
T34n1721_p0604b02║   遠。初 法說中明成佛久 者。　問。為破近顯遠。為
T34n1721_p0604b03║   開近明遠。　答。凡有五 義。一 開近顯遠。昔不明
T34n1721_p0604b04║   近是方便 故方便 門閉。今明近是方便 則 方
T34n1721_p0604b05║   便 門開。既明近是方便 則 顯遠是真實。二 廢
T34n1721_p0604b06║   近立遠。昔立近廢遠。今對昔故立遠廢近。三
T34n1721_p0604b07║   覆近開遠。如來近遠二 種教門猶如二 鳥不
T34n1721_p0604b08║   相捨離。但 為緣故今昔四句開覆。一 者今昔
T34n1721_p0604b09║   俱 覆。昔覆遠今則 覆近。二 今昔俱 開。昔開近
T34n1721_p0604b10║   今開遠。三昔覆今開。昔覆遠今開遠。四今覆
T34n1721_p0604b11║   昔開。今覆近昔開近也。四者指近為遠。此明
T34n1721_p0604b12║   近遠無二 。如經云 。吾今此身即是法身。肇師
T34n1721_p0604b13║   云 。近捨丈 六 而遠求法身乎。五 者破近明遠。
T34n1721_p0604b14║   前 之 四種則 是約教。後之 一 門就彼迷情。若
T34n1721_p0604b15║   望迷情即是破近顯遠。若望佛教即是顯遠
T34n1721_p0604b16║   開近。故法華論云 。出釋氏宮伽 耶成道此明
T34n1721_p0604b17║   化佛。從此文去次明報佛也。譬如下第二 明
T34n1721_p0604b18║   譬說。所以 借譬者佛常理甚深非譬不顯。故
T34n1721_p0604b19║   假喻曉之 。彌勒 菩薩等俱 白佛下第三彌勒
T34n1721_p0604b20║   奉酬。文有三別 。謂標釋結。初 標無量。次三句
T34n1721_p0604b21║   顯無量。初 明凡夫不知。一 切聲聞下明二 乘
T34n1721_p0604b22║   不知。我等下明菩薩不知。世 尊下第三結。世
T34n1721_p0604b23║   界無邊明唯佛能知也。爾時佛告下第四合
T34n1721_p0604b24║   譬正顯成佛已久 。長安舊羅什經本無一 塵
T34n1721_p0604b25║   一 劫 。梁世 有僧 造法華經。感於神夢令安此
T34n1721_p0604b26║   說。夫論劫 者所謂時也。明過去時長故將塵
T34n1721_p0604b27║   數劫 。言阿僧 祇劫 者顯不可數義也。成佛之
T34n1721_p0604b28║   始尚不可知。一 證湛然。寧有終滅。將欲明過
T34n1721_p0604b29║   去顯當。故明過去不可數。　問。後文云 。過去本
T34n1721_p0604c01║   行菩薩道時所成壽命。此則 有始。何 故言不
T34n1721_p0604c02║   可數耶。　答。有二 義。一 者明無始始義但 始義
T34n1721_p0604c03║   長遠故不可數。二 者欲顯法身無始終義故
T34n1721_p0604c04║   不可數也。然始無始有不二 二 義。二 不二 義。
T34n1721_p0604c05║   不二 二 義者初 證法身是故有始。於三身中
T34n1721_p0604c06║   是應身。亦名報身。是故有始。而所證法身此
T34n1721_p0604c07║   則 無始故是不二 二 義。二 不二 義者所證法
T34n1721_p0604c08║   身既無始終。言窮慮息能證亦無始終。以 能
T34n1721_p0604c09║   證證於所證所證既無始終能證亦無始終
T34n1721_p0604c10║   也。自從是來下上辨證法身已久 。今明垂應
T34n1721_p0604c11║   久 義。以 證法身久 謂自德滿。垂應久 謂化他
T34n1721_p0604c12║   德圓也。常在此娑婆世 界說法教化者。常在
T34n1721_p0604c13║   娑婆則 應化兩身也。說法教化者二 身所說
T34n1721_p0604c14║   教也。明釋迦久 證法身。從證法身已來宜以
T34n1721_p0604c15║   應身得悟則 示之 以 應身。宜以 化身得悟則
T34n1721_p0604c16║   示之 以 化身。雖示二 身實無所應。雖說一 切
T34n1721_p0604c17║   教實無所說。正釋彌勒 疑也。以 垂應既久 常
T34n1721_p0604c18║   在娑婆說法教化。故有千世 界塵數菩薩。即
T34n1721_p0604c19║   是父老子少非父少子老義也。即是釋上涌
T34n1721_p0604c20║   出品云 我於娑婆世 界初 成正覺方教化之 。
T34n1721_p0604c21║   彌勒 聞佛上說謂是今娑婆。是故生疑。今答
T34n1721_p0604c22║   之 乃明過去娑婆。故釋疑也。亦於無量百千
T34n1721_p0604c23║   萬億 導利 眾生者又上釋其時長。今明其化
T34n1721_p0604c24║   廣也。諸善男子下第二 開方便 門。上顯二 種
T34n1721_p0604c25║   真實。一 明證法身久 辨法身真實。二 明垂應
T34n1721_p0604c26║   久 明應身真實。今亦開二 種方便 。一 開因方
T34n1721_p0604c27║   便 。二 開果方便 。因方便 者過去值燃燈授記
T34n1721_p0604c28║   此是因方便 也。果方便 者示現出家始得成
T34n1721_p0604c29║   佛也。顯二 實開兩權一 切權實義盡也。前 顯
T34n1721_p0605a01║   二 實一 破執。二 釋疑。顯證法身久 破其近執
T34n1721_p0605a02║   也。顯垂應久 釋彌勒 涌出品疑也。今開方便
T34n1721_p0605a03║   又釋二 疑。就一 一 門各開二 別 。初 門二 者一
T34n1721_p0605a04║   略開方便 略釋疑。二 廣開方便 廣釋疑。上明
T34n1721_p0605a05║   證法身久 垂應久 。彌勒 舊疑已斷。今時眾更
T34n1721_p0605a06║   起新疑。疑云 。若證法身久 垂應復久 者何 故。
T34n1721_p0605a07║   昔說燃燈佛授記賢劫 成道。是故釋云 。於是
T34n1721_p0605a08║   中間我說燃燈佛蓋是方便 之 言。過去久 成此
T34n1721_p0605a09║   為實說。上來即是顯真實義。今釋眾疑謂開
T34n1721_p0605a10║   方便 門。而稱中間者過去得佛為初 。今靈山
T34n1721_p0605a11║   之 會為後。中間說於燃燈也。燃燈者智度論
T34n1721_p0605a12║   云 。太子初 生身光 四邊似 燈。故名燃燈。太子
T34n1721_p0605a13║   後成佛時名燃燈佛。餘經云 。錠光 佛者猶是
T34n1721_p0605a14║   燃燈耳有足者稱燈。無足者稱錠也。又復言。
T34n1721_p0605a15║   其入 涅槃者瑞應經云 。菩薩承事 錠光 至千
T34n1721_p0605a16║   泥洹。即是言其入 涅槃也。燃燈舉其初 涅槃
T34n1721_p0605a17║   明其後。略說始終二 事 也。諸善男子下第二
T34n1721_p0605a18║   明廣開方便 廣釋疑。非但 示燃燈一 迹。於過
T34n1721_p0605a19║   去世 有無量方便 。故是廣釋疑也。上略釋疑
T34n1721_p0605a20║   略開方便 門。今廣釋疑廣開方便 門。又上直
T34n1721_p0605a21║   稱教化之 言未出化之 儀 則 故今辨之 。又開
T34n1721_p0605a22║   三別 。一 感。二 應。三得益。若有眾生來至我所
T34n1721_p0605a23║   者機發扣佛故名為至。即是感也。我以 佛眼
T34n1721_p0605a24║   下第二 明應。應中明三輪益物。我以 佛眼觀
T34n1721_p0605a25║   其信 等諸根謂他心輪也。隨所應度明神通
T34n1721_p0605a26║   輪也。自說名字不同者如華嚴經名號品說。
T34n1721_p0605a27║   或名舍那。或名釋迦等也。年紀大小者住 世
T34n1721_p0605a28║   短長不同也。亦復現言當入 涅槃者上明神
T34n1721_p0605a29║   通之 始。今舉其終。如涅槃經云 。我於閻浮提
T34n1721_p0605b01║   數數示現入 於涅槃也。又以 種種方便 第三
T34n1721_p0605b02║   明說法輪。又上是身業益物。今口業益物。又
T34n1721_p0605b03║   此三句即是次第。名字不同年紀大小謂初
T34n1721_p0605b04║   方便 。現入 涅槃謂後方便 。今明說法中間方
T34n1721_p0605b05║   便 。化宜雖多此三總攝也。能令眾生發歡喜
T34n1721_p0605b06║   心第三明得益。以 三輪稱緣故受者得益。故
T34n1721_p0605b07║   稱歡喜也。諸善男子下第二 舉現在事 釋疑。
T34n1721_p0605b08║   亦開為二 別 。初 略。後廣。疑者云 。若久 成佛何
T34n1721_p0605b09║   故昔說十九出家三十成道。上既聞證法身
T34n1721_p0605b10║   及垂應久 。時眾具 舉近因近果二 事 生疑。上
T34n1721_p0605b11║   舉過去燃燈即近因生疑。今舉現在成道以
T34n1721_p0605b12║   近果生疑。又開四別 。一 見機二 說教。三顯
T34n1721_p0605b13║   實。四開權。見機中云 。德薄垢重者不種大乘
T34n1721_p0605b14║   無所得善根稱為德薄。具 足煩惱名垢重。為
T34n1721_p0605b15║   是人說下第二 明說教。為樂小人不堪聞說
T34n1721_p0605b16║   久 證法身方便 示現。故明佛實是凡夫從凡
T34n1721_p0605b17║   成佛也。然我實成佛已來下第三明顯實。但
T34n1721_p0605b18║   以 方便 下第四辨開權。諸善男子下第二 廣
T34n1721_p0605b19║   開方便 廣釋疑。　問。上已釋二 世 疑竟。今復何
T34n1721_p0605b20║   所釋耶。　答。上釋久 近之 疑。今釋虛實之 疑。時
T34n1721_p0605b21║   眾疑云 。昔說近成今說遠成。俱 是佛說。即俱
T34n1721_p0605b22║   應是實。昔近既權今遠亦權。若昔近為權今
T34n1721_p0605b23║   遠為實者安焉知昔近非實今遠非權。通疑
T34n1721_p0605b24║   今昔二 說。言既相違並 應虛妄。為釋此疑故
T34n1721_p0605b25║   有今文來也。又有此文來者釋迦現在益物
T34n1721_p0605b26║   凡有三時。一 初 成道二 中間說法三終滅度。
T34n1721_p0605b27║   上明初 成道方便 竟。今明中間益物。於文為
T34n1721_p0605b28║   二 。初 明一 切方便 。二 辨皆實不虛。如來所演
T34n1721_p0605b29║   經典 皆為度脫眾生者明佛說教大意也。諸
T34n1721_p0605c01║   佛說教有二 種意。一 謂未度苦海眾生令度。
T34n1721_p0605c02║   二 謂未脫集諦眾生令脫也。或說己身或說
T34n1721_p0605c03║   他身者前 句總明說法益物。今別 開二 種方
T34n1721_p0605c04║   便 。即是二 輪。自說釋迦之 身名說己身。說阿
T34n1721_p0605c05║   彌陀佛身名說他身。或示己身或示他身者
T34n1721_p0605c06║   上是說法輪。今是神通輪。如現分身佛等名
T34n1721_p0605c07║   示己身。示阿閦佛等名示他身。或示己事 或
T34n1721_p0605c08║   示他事 者三反淨土名示己事 。示香積土名
T34n1721_p0605c09║   示他事 。身既有自他。說土亦應然。但 例 上可
T34n1721_p0605c10║   知諸所言說皆實不虛第二 句正明不虛。又
T34n1721_p0605c11║   開二 別 。初 標不虛。所以 者何 下第二 釋不虛
T34n1721_p0605c12║   凡有二 意。一 明證理實故所說不虛。二 明深
T34n1721_p0605c13║   見機故所說不虛。證理實謂得法身。見機實
T34n1721_p0605c14║   謂起應化身。是故現通說法皆是實也。如來
T34n1721_p0605c15║   如實知見三界之 相者總標知見相也。法華
T34n1721_p0605c16║   論云 。三界相者謂眾生界即涅槃界。不離眾
T34n1721_p0605c17║   生界有如來藏故也。無有生死若退若出者
T34n1721_p0605c18║   釋上如實知見於三界也。三界本是生死都
T34n1721_p0605c19║   域故上明三界。今次辨無有生死。若退若出
T34n1721_p0605c20║   者此死生彼謂生死也。此句正序具 縛凡夫
T34n1721_p0605c21║   之 人也。背大乘退入 三界為退。譬喻品云 。汝
T34n1721_p0605c22║   諸子等先因遊戲來入 此宅也。三乘諸子競
T34n1721_p0605c23║   共馳走。爭出火宅為出也。此句序三乘眾生
T34n1721_p0605c24║   於三界中出入 。故云 退出也。今實相法身中
T34n1721_p0605c25║   悉無如此事 也。故無有從上墮下為退。無有
T34n1721_p0605c26║   自下昇上為出。故法華論云 。無有生死若退
T34n1721_p0605c27║   若出者謂常恒清涼不反義也。亦無在世 及
T34n1721_p0605c28║   滅度者上三句明不見眾生生死。此二 句明
T34n1721_p0605c29║   不見諸佛起滅。不見王宮初 生乃至八 十年
T34n1721_p0606a01║   住 故云 無在世 者。亦不見雙林滅盡故云 無
T34n1721_p0606a02║   滅度者。如華嚴經云 。欲令眾生生歡喜善故
T34n1721_p0606a03║   現王宮生。欲令眾生生戀慕善故示雙林滅。
T34n1721_p0606a04║   如來實不出世 亦不般涅槃。何 以 故。法身常
T34n1721_p0606a05║   住 同法界故。法華論云 。亦無在世 及滅度者
T34n1721_p0606a06║   謂如來藏真如之 體不即眾生界不離眾生界
T34n1721_p0606a07║   故。非實非虛非如非異者惑者聞上六 事 皆
T34n1721_p0606a08║   無便 謂法身是實作決定實解。是故今明非
T34n1721_p0606a09║   實也。既聞非實便 謂同幻夢之 虛。故次辨非
T34n1721_p0606a10║   虛。既聞非實非虛便 謂冥 真如等法性。故說
T34n1721_p0606a11║   非如。既聞非如便 謂與如異體故說非異。法
T34n1721_p0606a12║   華論云 。非實非虛非如非異者離四種相。有
T34n1721_p0606a13║   四種相者是無常法故。此意釋成法身常義
T34n1721_p0606a14║   也。不如三界見於三界者凡夫見三界故不
T34n1721_p0606a15║   見三不三。如來見三界又能見三不三。故法
T34n1721_p0606a16║   華論云 。不如三界見於三界者如來能見能
T34n1721_p0606a17║   證真如法身。凡夫不能見故是故經云 。如來
T34n1721_p0606a18║   明見無錯謬故。又凡夫非但 不見三不三。亦
T34n1721_p0606a19║   不見不三三。雖非三界而於眾生宛然三界。
T34n1721_p0606a20║   故大品云 。諸法無所有如是有如是無。是事
T34n1721_p0606a21║   不知名為無明。如來既知三不三故三界即
T34n1721_p0606a22║   法身。亦知不三三法身於眾生即成三界也。
T34n1721_p0606a23║   佛知三不三故名漚和波若。即知不三三故
T34n1721_p0606a24║   有波若漚和。是以 如來具 足二 慧。凡夫不知
T34n1721_p0606a25║   三不三故無波若。不知不三三則 無方便 慧。
T34n1721_p0606a26║   故凡夫無有二 慧但 有斷常。以 諸眾生有種
T34n1721_p0606a27║   種性下第二 上明見法身理實故所言不虛。
T34n1721_p0606a28║   今明見眾生機實故所言不虛。又上見三不
T34n1721_p0606a29║   三義故三界是法身。今見不三三義法身於
T34n1721_p0606b01║   眾生成三界。是故眾生有種種欲。如涅槃云 。
T34n1721_p0606b02║   是一 味藥隨其流處有種種味。即其證也。內
T34n1721_p0606b03║   因難改名種種性。所樂不同稱種種欲。過去
T34n1721_p0606b04║   業行各異名種種行。追知往緣不同名種種
T34n1721_p0606b05║   憶想。此從重至輕而說之 。若從輕至重者眾
T34n1721_p0606b06║   生憶想猶過去習行不同。習行不同由欲樂
T34n1721_p0606b07║   各異。實以 久 習欲成性故也。欲令眾生種善
T34n1721_p0606b08║   根者上明知機。今辨應機授藥。廣而言之 應
T34n1721_p0606b09║   八 萬四千病授八 萬四千藥。略授四悉檀。應
T34n1721_p0606b10║   以 世 界門得道為說世 界。乃至應以 第一 義
T34n1721_p0606b11║   門得道而說第一 義悉檀。然一 一 悉檀中有
T34n1721_p0606b12║   無量門。如世 界悉檀有無量世 界。如華嚴云
T34n1721_p0606b13║   十佛國土乃至無量淨穢不同。各各為人悉
T34n1721_p0606b14║   檀亦有無量。如涅槃經三十餘諍論也。對治
T34n1721_p0606b15║   中亦有無量對治。謂有對治門。增治門。轉治
T34n1721_p0606b16║   門。總治門。第一 義悉檀亦有無量。如淨名經
T34n1721_p0606b17║   三十餘菩薩說入 不二 法門也。所作佛事 未
T34n1721_p0606b18║   曾暫廢者根性萬差教門無數。總而論之 為
T34n1721_p0606b19║   令悟入 佛道故云 所作佛事 。從初 得佛之 始
T34n1721_p0606b20║   至今靈山之 終及未來際常化物不斷。故云
T34n1721_p0606b21║   未曾暫廢。此文亦得明三佛俱 是常義。初 明
T34n1721_p0606b22║   一 證報身湛然無滅謂報身常。上辨無有生
T34n1721_p0606b23║   死乃至非實非虛十種不義謂法身常。今明
T34n1721_p0606b24║   眾生不盡化益無廢謂化身常。如是我成佛
T34n1721_p0606b25║   以 來至常住 不滅者上辨過去無前 中開為三
T34n1721_p0606b26║   別 。一 者標證佛已久 。二 者釋疑顯成證佛已
T34n1721_p0606b27║   久 。此二 門竟。今是第三結成佛久 義。既稱常
T34n1721_p0606b28║   住 不滅。即是顯了 明常不得復言覆相及以
T34n1721_p0606b29║   無常釋此經也。諸善男子我本行菩薩道下
T34n1721_p0606c01║   第二 明未來無後。一 證法身湛然無滅。故知
T34n1721_p0606c02║   雙林非是其終。就文亦三。一 明未來無終。二
T34n1721_p0606c03║   釋疑。三辨不虛。初 中舉行菩薩道者既明佛
T34n1721_p0606c04║   果壽量遠必須辨因長。故前 顯於長果今開
T34n1721_p0606c05║   於長因。明長果長因謂顯真實義。辨短因短
T34n1721_p0606c06║   果即開方便 門。如乘權乘實中亦明斯二 。辨
T34n1721_p0606c07║   三因三果此是方便 。一 因一 果名為真實也。
T34n1721_p0606c08║   行菩薩道者即長因也。所成壽命者成謂成
T34n1721_p0606c09║   就即長壽成就也。故下偈云 。壽命無量劫 久
T34n1721_p0606c10║   修 業所得也。今猶未盡者法華論稱為未滿。
T34n1721_p0606c11║   以 眾生界未盡故佛本願未滿。非謂菩提未
T34n1721_p0606c12║   滿足也。今經文稱未盡者依論釋此文者蓋
T34n1721_p0606c13║   是明所度眾生未盡。不論佛壽未盡。故與法
T34n1721_p0606c14║   華論經義相成也。復倍上數者依法華論云 。
T34n1721_p0606c15║   所成壽命復倍上數上明本願未滿。故佛不
T34n1721_p0606c16║   得入 無餘永滅涅槃。故將本願未滿以 釋常
T34n1721_p0606c17║   義。斥小乘人謂佛無常永入 無餘。則 是違於
T34n1721_p0606c18║   本願。今明復倍上數。舉壽命不可數以 釋成
T34n1721_p0606c19║   常義蓋是具 舉因果兩義以 釋於常。但 經文
T34n1721_p0606c20║   語迮。又講者不詳論意。故合釋之 耳。所言復
T34n1721_p0606c21║   倍上數者上明過去無前 有三不可數。一 世
T34n1721_p0606c22║   界不可數。二 抹世 界為塵不可數。三成佛復
T34n1721_p0606c23║   過此數故不可數。凡夫二 乘菩薩尚不知初
T34n1721_p0606c24║   一 數。況能知餘二 耶。今言復倍者則 是不可
T34n1721_p0606c25║   數不可數也。欲顯如來壽出數量表。是故為
T34n1721_p0606c26║   常。如淨名經云 。佛身無為不墮諸數。如叡公
T34n1721_p0606c27║   傳羅什法師解云 。壽量定其非數。又普賢觀
T34n1721_p0606c28║   云 。信 一 實道知佛不滅。是名懺悔五 逆十惡。
T34n1721_p0606c29║   又如法華論云 。復倍上數者示現如來常命。
T34n1721_p0607a01║   方便 顯多數。過上數量不可數知。故以 眾事
T34n1721_p0607a02║   推之 則 知。顯了 明佛常矣。　問。未來無後何 故
T34n1721_p0607a03║   稱為倍耶。　答。過去有二 種。一 者無始。二 者有
T34n1721_p0607a04║   始。約凡夫二 乘及菩薩不見其初 故言無始。
T34n1721_p0607a05║   而非無初 證法身。是故有始。今言無後者非
T34n1721_p0607a06║   但 凡夫二 乘及菩薩不知其後。又一 證法身
T34n1721_p0607a07║   則 畢竟無滅。具 此二 義故稱倍也。然今非實
T34n1721_p0607a08║   滅度下第二 釋疑。上既舉本願未滿及復倍
T34n1721_p0607a09║   上數明未來無滅時眾疑云 。若爾見塔品中
T34n1721_p0607a10║   何 故唱云 如來不久 當入 涅槃。及答魔王自
T34n1721_p0607a11║   期三月當取涅槃。為釋此疑故有今文來也。
T34n1721_p0607a12║   二 者上明現世 有三時益物。今即第三時也。
T34n1721_p0607a13║   又分三別 。初 開不滅示滅章門。次釋。三結初
T34n1721_p0607a14║   標二 門者然今非實滅度標實不滅也。而便
T34n1721_p0607a15║   唱言下標方便 示滅也。所以 者何 下第二 釋
T34n1721_p0607a16║   章門。釋中前 明不示滅則 有損無益。次明示
T34n1721_p0607a17║   滅則 無損有益。薄德之 人不種善根者過去
T34n1721_p0607a18║   不久 種見佛因也。貧窮下賤者以 不種善根
T34n1721_p0607a19║   故貧窮下賤也。貪著五 欲者前 明無善。此明
T34n1721_p0607a20║   有惡。惡義雖多不出愛見。貪惜五 欲謂起愛
T34n1721_p0607a21║   也。入 於憶想妄見網中明起見也。若見如來
T34n1721_p0607a22║   常在不滅者上敘眾生心行。今明佛不得不
T34n1721_p0607a23║   滅。便 起憍恣而懷厭怠者若不唱滅便 有損
T34n1721_p0607a24║   也。聞佛常存心不尊重為憍。恣情五 欲為恣。
T34n1721_p0607a25║   復有眾生常見佛故厭患於佛。故稱厭也。不
T34n1721_p0607a26║   懃修 道稱為怠也。不能生於難遭之 想恭敬
T34n1721_p0607a27║   之 心者前 辨有損。今明無益也。是故如來下
T34n1721_p0607a28║   第二 明唱滅無損有益。就文為二 。初 明唱滅。
T34n1721_p0607a29║   次辨眾生得益。前 有三句。初 標難值章門。所
T34n1721_p0607b01║   以 者何 下釋章門。非佛不常現。但 眾生障重
T34n1721_p0607b02║   故不見耳。故佛於眾生為難值也。以 此事 故
T34n1721_p0607b03║   下第三結難值章門也。斯眾生等下第二 聞
T34n1721_p0607b04║   唱滅得益也。是故如來下第三結不滅現滅
T34n1721_p0607b05║   章門。又善男子下第三明不虛。又開三別 。謂
T34n1721_p0607b06║   法譬合。所以 明不虛者不滅唱滅似 如虛妄。
T34n1721_p0607b07║   故須明不虛。法皆如是者有二 種義。一 者如
T34n1721_p0607b08║   涅槃答純陀云 。有為法爾。諸佛法亦然。有為
T34n1721_p0607b09║   之 法有生必滅。諸佛由物感故生。感盡即應
T34n1721_p0607b10║   滅。蓋是理數之 常然。故云 法爾。二 者佛自釋
T34n1721_p0607b11║   之 雖實不滅為度眾生方便 示滅。於物實益。
T34n1721_p0607b12║   故稱不虛也。譬如良醫下第二 譬說。此譬大
T34n1721_p0607b13║   意直明父實不死為治狂子方便 言死而無虛
T34n1721_p0607b14║   妄。佛亦如是。其實不滅為度罪重眾生方便
T34n1721_p0607b15║   唱滅而無虛妄。不煩作三世 益物譬也。此譬
T34n1721_p0607b16║   始終有十三句。第一 佛如良醫譬。第二 眾生
T34n1721_p0607b17║   如子譬。第三前 佛去世 譬。第四眾生起惑譬。
T34n1721_p0607b18║   第五 後佛出興譬。第六 眾生感見譬。第七應
T34n1721_p0607b19║   物說教譬。第八 利 根前 悟譬。第九鈍根未了
T34n1721_p0607b20║   譬。第十如來示滅譬。第十一 鈍根得解譬。第
T34n1721_p0607b21║   十二 如來還歸譬。第十三佛無虛妄譬。此十
T34n1721_p0607b22║   三句即是生起次第。合有十三句。開為三章。
T34n1721_p0607b23║   初 七句明利 鈍眾生過去同種善根。乃至現
T34n1721_p0607b24║   在同稟佛教。次一 句明利 根眾生始從華嚴
T34n1721_p0607b25║   初 集乃至靈山法華之 會聞佛說法即便 領悟
T34n1721_p0607b26║   不須唱滅。三者後五 句鈍根眾生曆聞諸教
T34n1721_p0607b27║   猶未悟解。要須唱滅方乃得悟。所以 但 開
T34n1721_p0607b28║   此二 種眾生者良醫有二 種子。一 不失心子
T34n1721_p0607b29║   二 失心子。不失心子與藥則 服不須父示滅。
T34n1721_p0607c01║   失心之 子雖與其藥而不肯服。是故示滅。故
T34n1721_p0607c02║   前 章總明二 子源由。後別 明稟教難易。良醫
T34n1721_p0607c03║   者略明三種。一 外道五 通。二 聲聞緣覺。三者
T34n1721_p0607c04║   諸佛菩薩。外道但 能除眾生三空已還諸煩惱
T34n1721_p0607c05║   病名為下醫。二 乘能治三界之 病稱為中醫。
T34n1721_p0607c06║   諸佛菩薩能遍治三界內外諸病名為上醫。
T34n1721_p0607c07║   故云 良醫也。又外道除病必當還發。故稱為
T34n1721_p0607c08║   下。二 乘治病或發不發故稱為中。諸佛治病
T34n1721_p0607c09║   畢竟不發。故名為上。又凡夫二 乘治眾生病
T34n1721_p0607c10║   凡有四句。一 損不增。二 增不損。三亦增亦
T34n1721_p0607c11║   損。四不增不損。故不名良醫。諸佛治病唯有
T34n1721_p0607c12║   一 句。但 損不增故名良醫也。阿含經云 。良醫
T34n1721_p0607c13║   有四德。一 善知病。謂冷熱等。二 知病所起。三
T34n1721_p0607c14║   病生已善知治方。四已差之 病令更不生。佛
T34n1721_p0607c15║   亦具 此四種之 德。如良醫也。法華論云 。為不
T34n1721_p0607c16║   集功 德人說良醫譬喻。此人不曾修 第一 乘
T34n1721_p0607c17║   善根聞說第一 乘心中不願以 為第一 。為對
T34n1721_p0607c18║   治此故說良醫譬。論又云 。此人根未熟為令
T34n1721_p0607c19║   熟故示涅槃。是故如來說此譬喻。論又云 。欲
T34n1721_p0607c20║   示涅槃無上故說醫師譬喻。智慧聰達此歎
T34n1721_p0607c21║   德釋良醫義。在心為智慧。在耳為聰。在目為
T34n1721_p0607c22║   明。智慧譬一 切種智。聰譬六 通。達譬五 眼。明
T34n1721_p0607c23║   練方藥善治眾病者方謂教。藥譬於理。識教
T34n1721_p0607c24║   知理稱為明練。善治眾病謂知病源應病授
T34n1721_p0607c25║   藥也。其人多諸子息第二 眾生如子譬。昔曾
T34n1721_p0607c26║   受化故名為子。受化之 流更復轉化。受彼傳
T34n1721_p0607c27║   化故稱為息。然六 道眾生皆有佛性並 應是
T34n1721_p0607c28║   子。但 佛性有二 。一 者正因。二 者了 因。具 有緣
T34n1721_p0607c29║   正稱為近子。餘未稟化未有了 因名為遠子。
T34n1721_p0608a01║   或十二 十乃至百數者上根難得為十。中根
T34n1721_p0608a02║   稍易得稱為二 十。下根轉多故稱為百。此不
T34n1721_p0608a03║   約三乘為三根。通就稟教始終有悟不悟。正
T34n1721_p0608a04║   就菩薩悟入 佛慧以 分三根也。若就此品始
T34n1721_p0608a05║   終意者千世 界塵數菩薩過去已悟道名為上
T34n1721_p0608a06║   根。於現在世 始從華嚴終竟法華得悟道者
T34n1721_p0608a07║   名為中根。若因唱滅為說涅槃而得悟者名
T34n1721_p0608a08║   為下根。若就現在辨於三根者法華之 前 直
T34n1721_p0608a09║   往菩薩已得悟者名為上根。至於法華迴小
T34n1721_p0608a10║   入 大名為中根。故涌出品云 。初 見我身聞我
T34n1721_p0608a11║   所說法即便 信 受入 於佛慧。謂上根也。除前
T34n1721_p0608a12║   修 習學小乘者。今聞此經亦入 佛慧。謂中根
T34n1721_p0608a13║   也。自此已外猶未得道。聞於唱滅為說涅槃
T34n1721_p0608a14║   方得悟者謂下根也。三根多門今略示其三
T34n1721_p0608a15║   也。以 有事 緣遠至餘國下第三前 佛去世 譬。
T34n1721_p0608a16║   但 受微化不得久 住 故往他方。如涅槃云 。所
T34n1721_p0608a17║   應度者皆已度竟。餘未度者為作得度因緣
T34n1721_p0608a18║   也。有事 緣者此土感盡餘土緣興。佛化餘緣
T34n1721_p0608a19║   於彼緣為近。此土感息故稱為遠。又息此應
T34n1721_p0608a20║   彼故稱遠也。諸子於後下第四眾生起惑譬。
T34n1721_p0608a21║   於後者佛去世 後也。飲他毒藥者昔習觀既
T34n1721_p0608a22║   弱還起顛倒。以 正觀為自。顛倒為他。故涅槃
T34n1721_p0608a23║   云 。自境界者四念處也。他境界者謂五 欲也。
T34n1721_p0608a24║   心起顛倒目之 為飲。能害慧命稱為毒藥。藥
T34n1721_p0608a25║   發悶亂 宛轉于地者起惑因熟名為藥發。惑
T34n1721_p0608a26║   有二 力 。一 迷境障智。故言心悶亂 。又將死為
T34n1721_p0608a27║   悶亂 。二 感生死流浪六 道如宛轉于地。順教
T34n1721_p0608a28║   得涅槃如登高山。背化受生死苦故名為地。
T34n1721_p0608a29║   又受心苦為悶亂 。受身苦為宛轉于地也。是
T34n1721_p0608b01║   時其父還來歸家下第五 明後佛出興譬。前
T34n1721_p0608b02║   明利 鈍眾生背化起惑總明感義。今明後佛
T34n1721_p0608b03║   出興總明應義。　問。眾生起惑流浪五 趣如宛
T34n1721_p0608b04║   轉于地。何 因感佛。　答。苦極則 反。如勝鬘經云 。
T34n1721_p0608b05║   法種眾苦樂求涅槃。又此中宜用三化。過去
T34n1721_p0608b06║   益物名一 往化。宛轉于地此中有隨逐化。今
T34n1721_p0608b07║   還來歸家即畢竟化。昔緣盡故去。今感熟稱
T34n1721_p0608b08║   來。應入 生死化物則 生死為家。如上云 譬如
T34n1721_p0608b09║   長者有一 大宅。諸子飲毒或失本心或不失
T34n1721_p0608b10║   者。第六 眾生感見譬。過去習觀若久 雖起顛
T34n1721_p0608b11║   倒不失本解名不失心。習觀未久 顛倒強盛
T34n1721_p0608b12║   失於本解名為失心。又從華嚴至法華聞教
T34n1721_p0608b13║   得悟者名不失心。聞教不悟待唱滅方解謂
T34n1721_p0608b14║   失心也。此猶是起惑重輕。善有強弱故分為
T34n1721_p0608b15║   二 也。遙見其父者正感釋迦出世 。但 見丈 六
T34n1721_p0608b16║   身成道未見法身去理尚遠。故稱為遙。皆大
T34n1721_p0608b17║   歡喜拜跪問訊善安穩歸者。利 鈍雖異見佛
T34n1721_p0608b18║   出世 皆同。歡喜謂意業也。恭敬拜跪即身業
T34n1721_p0608b19║   也。口業稱歎謂問訊也。歎佛謂如來者。智度
T34n1721_p0608b20║   論云 。佛從安穩道來故名如來。今稱安穩歸。
T34n1721_p0608b21║   歸即來也。我等愚癡誤服毒藥者。上明利 鈍
T34n1721_p0608b22║   眾生同有感見佛形機。今明利 鈍眾生同有
T34n1721_p0608b23║   感教機。解機將發同述昔過。故云 愚癡。起
T34n1721_p0608b24║   顛倒煩惱非其本意名為誤服。願見救療更
T34n1721_p0608b25║   賜壽命者。請佛說教滅惑名見救療。教能生
T34n1721_p0608b26║   解目之 壽命。昔曾稟教已得生解。但 中途背
T34n1721_p0608b27║   化起惑失於本解。今重請說教令得本解故
T34n1721_p0608b28║   稱更賜也。　問。從遙見其父至更賜壽命為是
T34n1721_p0608b29║   機緣中語。為據事 耶。　答。具 有二 義。機中為論
T34n1721_p0608c01║   此事 。易明言據事 者佛初 出世 人天之 流皆
T34n1721_p0608c02║   大歡喜。乃至釋梵請轉法輪如言願見救療
T34n1721_p0608c03║   更賜壽命也。父見子等苦惱如是第七應緣
T34n1721_p0608c04║   說教譬。前 譬為緣成道。此譬成道已後轉法
T34n1721_p0608c05║   輪也。文有二 句。父見子等譬佛見機也。依諸
T34n1721_p0608c06║   經方第二 明說教也。依過去佛教謂依諸經
T34n1721_p0608c07║   方。求好藥草者教所表理。理能愈病譬同藥
T34n1721_p0608c08║   草也。色香美味者戒譬於色。定喻於香。慧譬
T34n1721_p0608c09║   於美味。三行圓備 故稱具 足。檮蓰和合者初
T34n1721_p0608c10║   說小乘為檮。說中乘為蓰。說大乘為合。又法
T34n1721_p0608c11║   說為檮。譬說為蓰。合譬為合。如來說法不出
T34n1721_p0608c12║   此三。又總標為檮。別 釋為蓰。總結為合。說法
T34n1721_p0608c13║   之 儀 不出標釋結也。又亦譬三轉法輪為檮
T34n1721_p0608c14║   蓰合。而作是言下歎教也。汝等可服者勸 如
T34n1721_p0608c15║   說行也。其諸子中不失心者第八 利 根前 悟
T34n1721_p0608c16║   譬。從華嚴至法華稟教得悟者即其人也。餘
T34n1721_p0608c17║   失心者第九鈍根未了 譬。即第三大段為鈍
T34n1721_p0608c18║   根人不滅唱滅無有虛妄譬。亦即是現在三
T34n1721_p0608c19║   時中最後益物譬。見其父來雖亦歡喜問訊
T34n1721_p0608c20║   者。明此下根眾生見佛出世 亦起欣敬之 心
T34n1721_p0608c21║   也。求索治病者亦有感教之 機聞說妙法也。
T34n1721_p0608c22║   與藥不肯服者鈍根雖復尋教不能悟理。如
T34n1721_p0608c23║   失心不肯服藥也。毒氣深入 失本心者釋不
T34n1721_p0608c24║   服藥邪行深入 失本正解也。於此好藥而謂
T34n1721_p0608c25║   不美者於佛正教不得其理味也。父作是念
T34n1721_p0608c26║   下第十如來示滅譬。就文為三。一 念欲唱滅。
T34n1721_p0608c27║   二 正唱滅。三明正滅。初 欲唱滅者眾生著常
T34n1721_p0608c28║   不肯修 道。念欲去世 欲示無常使其改悟也。
T34n1721_p0608c29║   即作是言下第二 正唱滅也。如釋迦自期三
T34n1721_p0609a01║   月。又如涅槃晨朝唱滅。又如經云 吾年已八
T34n1721_p0609a02║   十形如故車朽當般涅槃也。是好良藥今留
T34n1721_p0609a03║   在此者佛雖去世 留法不滅。故十二 部經付
T34n1721_p0609a04║   阿難迦葉也。作是教已第三正滅。遣使還告
T34n1721_p0609a05║   者正入 涅槃遺形舍利 起塔等事 即是使也。
T34n1721_p0609a06║   是時諸子下第十一 鈍根得解譬。見佛泥洹
T34n1721_p0609a07║   心悟無常遂便 得道如服藥病愈也。其父聞
T34n1721_p0609a08║   子下第十二 如來還歸譬。眾生聞佛泥洹既
T34n1721_p0609a09║   得悟解即見法身。知佛不滅還於本化故稱
T34n1721_p0609a10║   歸也。諸善男子第十三佛無虛妄譬。佛言我
T34n1721_p0609a11║   亦如是下第三合譬。但 有三意。初 明不滅。為
T34n1721_p0609a12║   眾生下明方便 示滅。亦無有能此辨不虛也。
T34n1721_p0609a13║   第二 偈頌二 十五 行半。頌長行二 章。初 有二
T34n1721_p0609a14║   偈。頌過去無始。次有二 十三行半頌未來無
T34n1721_p0609a15║   終。所以 頌此二 者顯如來壽量無始無終。斥
T34n1721_p0609a16║   二 乘凡夫謂有始終之 義。長行二 門各開三。
T34n1721_p0609a17║   初 門三者一 明過去無始。二 釋疑。三總結。但
T34n1721_p0609a18║   上文已廣。今轉勢 說法略為二 意頌之 。初 偈
T34n1721_p0609a19║   頌證法身久 。次偈頌垂應說法久 。則 總攝長
T34n1721_p0609a20║   行一 切義盡也。為度眾生故下頌第二 未來
T34n1721_p0609a21║   無終。上長行亦三。初 正明未來無終。次明不
T34n1721_p0609a22║   滅示滅以 釋疑。三明不虛。今偈亦但 開二 。初
T34n1721_p0609a23║   頌上第二 不滅示滅以 釋疑。次頌不虛。所以
T34n1721_p0609a24║   頌此二 者執教之 流正謂佛無常雙林滅盡。
T34n1721_p0609a25║   今欲顯佛常住 故須明不滅方便 示滅。但 不
T34n1721_p0609a26║   滅示滅似 同虛妄。故次頌不虛。此二 明未來
T34n1721_p0609a27║   無終義顯故偈但 頌此兩也。長行不滅示滅
T34n1721_p0609a28║   既略。今轉勢 則 廣頌之 。開為三別 。第一 九偈
T34n1721_p0609a29║   就佛本迹二 身明滅不滅義。第二 四行半就
T34n1721_p0609b01║   淨穢二 土明滅不滅義。第三四偈總結身土。
T34n1721_p0609b02║   明感見不同。此三總攝一 切諸義盡。長行不
T34n1721_p0609b03║   盡偈廣序之 。初 文又三。第一 兩偈標滅不滅。
T34n1721_p0609b04║   第二 六 行半釋滅不滅意。第三半偈結滅不
T34n1721_p0609b05║   滅。初 兩偈又二 。第一 偈就說法門明滅不滅。
T34n1721_p0609b06║   第二 偈就神通門明滅不滅。說法現通攝義
T34n1721_p0609b07║   既周故但 明此二 也。眾見我滅度下第二 六
T34n1721_p0609b08║   行半舉得益釋滅不滅意。就文為二 。第一 偈
T34n1721_p0609b09║   明見佛滅度生福得益。第二 五 行半見佛滅
T34n1721_p0609b10║   度生智慧益。能化之 中唯有說法神通。所化
T34n1721_p0609b11║   得益不出功 德智慧。故但 明此二 義也。因上
T34n1721_p0609b12║   神通門生功 德益。因上說法門生智慧益。上
T34n1721_p0609b13║   前 明說法。後辨神通。今應先明智慧後辨功
T34n1721_p0609b14║   德。但 逐近勢 故前 明功 德。後辨智慧也。就後
T34n1721_p0609b15║   智慧益中有二 。初 偈明眾生感。後四偈半辨
T34n1721_p0609b16║   佛應。就應中即有三寶顯不滅義。初 半偈明
T34n1721_p0609b17║   佛僧 二 寶。俱 出故二 寶不滅也。我時語眾生
T34n1721_p0609b18║   下第三辨說法。即是法寶明滅不滅。就說法
T34n1721_p0609b19║   中初 一 偈偏 就此土論滅不滅。次一 行半合
T34n1721_p0609b20║   就彼此論滅不滅。第三一 偈半偏 就他方論
T34n1721_p0609b21║   滅不滅。明滅不滅雖復無窮此三攝盡。神通
T34n1721_p0609b22║   力 如是半行第三總結。明此滅不滅皆是神
T34n1721_p0609b23║   通示現而如來法身非滅非不滅。常在靈鷲
T34n1721_p0609b24║   山下第二 四行半就淨穢二 土論滅不滅。所
T34n1721_p0609b25║   以 有此章來者凡有二 義。一 者釋疑故來。時
T34n1721_p0609b26║   眾疑云 。現見火劫 起時乾坤涸盡。如來之 身
T34n1721_p0609b27║   寧得常存。是故今明土有淨穢穢土被燒淨
T34n1721_p0609b28║   土不滅。迹身現滅而法身常存。二 者上論如
T34n1721_p0609b29║   來真應兩身辨正果已竟。今次論淨穢兩土
T34n1721_p0609c01║   辨佛依果。正果之 義應身示滅。法身不滅。依
T34n1721_p0609c02║   果之 義穢土自毀。淨土不燒。故身但 本迹。土
T34n1721_p0609c03║   唯淨穢。欲辨斯義故有此文來也。此品既有
T34n1721_p0609c04║   淨土。今略論之 。法華論釋此品明有三身。今
T34n1721_p0609c05║   對三身亦有三土。一 者法身栖實相之 土。普
T34n1721_p0609c06║   賢觀云 。釋迦牟尼名毘盧遮那遍一 切處。其
T34n1721_p0609c07║   佛住 處名常寂光 。即法身土。故仁王經云 。三
T34n1721_p0609c08║   賢十聖住 果報。唯佛一 人居淨土。瓔珞經
T34n1721_p0609c09║   云 。亦以 中道第一 義名法身土。然諸法寂滅
T34n1721_p0609c10║   相不可以 言宣。孰論身與不身。亦何 土與非
T34n1721_p0609c11║   土。但 無名相中為眾生故假名相說。故明身
T34n1721_p0609c12║   與土。雖開身土二 實未曾二 。但 約義不同故
T34n1721_p0609c13║   分為兩。能栖之 義說之 為身。所栖之 義目之
T34n1721_p0609c14║   為土也。如七卷金光 明三身品具 有如如智
T34n1721_p0609c15║   及如如境。就義而望境即土也。二 者報身報
T34n1721_p0609c16║   土。但 報身即是應身。應身有二 種。一 內二 外。
T34n1721_p0609c17║   內與法身相應名曰應身。此猶屬法身與法
T34n1721_p0609c18║   身同土。法華論云 。我淨土不毀而眾見燒盡
T34n1721_p0609c19║   者。報佛如來真實淨土第一 義攝。故此即是
T34n1721_p0609c20║   報身土也。若外應之 義名為報身化大菩薩
T34n1721_p0609c21║   於淨土成佛。此以 寶玉為淨土。此土乃不為
T34n1721_p0609c22║   劫 火所燒而終有盡滅。所以 然者今開身有
T34n1721_p0609c23║   常無常三句。一 者法身但 常非無常。二 化身
T34n1721_p0609c24║   但 無常非常。三者應身亦常亦無常。內應身
T34n1721_p0609c25║   義名之 為常。外應之 義名為無常。身既三種
T34n1721_p0609c26║   土亦例 然。法身之 土但 常非無常。化身之 土
T34n1721_p0609c27║   但 無常非常。應身之 土亦常亦無常。內應身
T34n1721_p0609c28║   土此即是常。外應身土此即無常也。若分淨
T34n1721_p0609c29║   穢二 土者法報二 土此是淨土。然化身之 土
T34n1721_p0610a01║   此即不定。或淨或穢。　問。菩薩亦有三身三土
T34n1721_p0610a02║   不。　答。隨分有之 。華嚴云 。普賢身相猶如虛空。
T34n1721_p0610a03║   依於如如不依佛國。如如即法身土。餘二 可
T34n1721_p0610a04║   知。　問。餘眾見燒盡而淨土不毀此為是一 質
T34n1721_p0610a05║   異見。為異質同處耶。　答。依什師意及法華論
T34n1721_p0610a06║   是異質同處。所言異質者土淨穢兩質也。同
T34n1721_p0610a07║   處者淨質在穢處。穢質在淨處麁妙既殊不
T34n1721_p0610a08║   相障礙。故今文云 常在靈鷲山。即知淨土在
T34n1721_p0610a09║   穢處也。次明一 質異見者。所言一 質者此有
T34n1721_p0610a10║   多門。若望正道為論未曾淨穢。隨淨穢二 緣
T34n1721_p0610a11║   見淨穢二 土。以 對淨穢二 見故言非淨非穢
T34n1721_p0610a12║   名為一 質。故言一 質二 見。若就二 緣自論一
T34n1721_p0610a13║   質異見者。自有是一 淨質薄福之 人自見其
T34n1721_p0610a14║   穢。自有是一 穢質於福德之 人自見其淨。總
T34n1721_p0610a15║   論質見各有四句。質四句者自有一 質異處。
T34n1721_p0610a16║   異質一 處。一 質一 處。異質異處。一 質異處者
T34n1721_p0610a17║   一 非淨穢質在淨穢異處也。異質一 處者淨
T34n1721_p0610a18║   穢異質在非淨穢一 處也。所以 有此二 句者
T34n1721_p0610a19║   諸法本性寂滅故名一 質。此本性寂滅不離
T34n1721_p0610a20║   淨穢故在淨穢二 處。雖有淨穢二 質常本性
T34n1721_p0610a21║   寂滅。故是二 質一 處。一 質二 處者即是不動
T34n1721_p0610a22║   真際建立諸法。二 質一 處謂不壞假名而說
T34n1721_p0610a23║   實相。一 質一 處者直就實相而論實相。異質
T34n1721_p0610a24║   異處者土有淨穢在彼此不同也。見四句者。
T34n1721_p0610a25║   一 質一 見一 中道質菩薩之 人因中道得正觀
T34n1721_p0610a26║   故見中道土。異質異見者淨穢異質隨淨穢
T34n1721_p0610a27║   二 緣見。一 質異見者一 非淨穢質於淨穢緣
T34n1721_p0610a28║   見有淨穢。異質一 見者淨穢二 質智者了 達
T34n1721_p0610a29║   知其無二 。次約用論四句一 質異處如一 淨
T34n1721_p0610b01║   質通在淨穢二 處。如釋論云 。曇無竭香城
T34n1721_p0610b02║   之 質即在香城處。而香城在閻浮提穢中也。
T34n1721_p0610b03║   二 者淨穢二 質同在一 處。以 麁妙不相礙故。
T34n1721_p0610b04║   三者二 質二 處淨穢二 質在彼此二 處。四者
T34n1721_p0610b05║   一 質一 處如淨質自在淨處。穢質亦然。約見
T34n1721_p0610b06║   論四句者自有一 質一 見。於一 淨質還起淨
T34n1721_p0610b07║   見。穢土亦爾。二 者二 質二 見於淨穢二 質各
T34n1721_p0610b08║   起淨穢二 見。三者一 質二 見但 是淨質於二
T34n1721_p0610b09║   緣所見不同。四者二 質一 見雖有淨穢二 質
T34n1721_p0610b10║   於福德人但 見其淨。無福者但 覩其穢也。常
T34n1721_p0610b11║   在靈鷲山下四偈半文開為四句。初 半偈標
T34n1721_p0610b12║   常在靈鷲山。明佛之 與土二 俱 不滅。第二 半
T34n1721_p0610b13║   偈騰眾伏疑疑云 。現見劫 火所燒人土俱 無。
T34n1721_p0610b14║   何 得常在。第三兩偈半正明淨土不毀。第四
T34n1721_p0610b15║   一 行結淨土不毀眾生見燒也。是諸罪眾生
T34n1721_p0610b16║   下第三四偈明感見不同雙結人土。初 二 偈
T34n1721_p0610b17║   明於罪福二 人感見淨穢不同結成土義。第
T34n1721_p0610b18║   二 兩偈明為二 緣說佛壽長短成上佛滅不滅
T34n1721_p0610b19║   義也。此二 偈有三意。初 偈正明隨緣說短長。
T34n1721_p0610b20║   次半偈嘆佛智。後半行偈舉遠因以 釋長果。
T34n1721_p0610b21║   汝等有智者下第三次頌長行不虛長行有
T34n1721_p0610b22║   三。法譬合。今具 頌之 。初 偈頌法說。次偈頌譬
T34n1721_p0610b23║   說。四偈頌合譬。四偈為四。初 偈正合譬明不
T34n1721_p0610b24║   滅示滅。第二 偈釋不滅示滅意。第三偈通敘
T34n1721_p0610b25║   佛隨緣說一 切教。第四偈明教所表理宗歸
T34n1721_p0610b26║   作佛。
T34n1721_p0610b27║   　　分別 功 德品第十七
T34n1721_p0610b28║   此品是廣開身權身實中第三明稟教得益。
T34n1721_p0610b29║   言分別 功 德者有二 種義。一 聞說壽量得益。
T34n1721_p0610c01║   佛對彌勒 分別 得悟之 人功 德淺深有十二
T34n1721_p0610c02║   位 。從品初 立名。二 者此品末有大段流通。廣
T34n1721_p0610c03║   分別 持經人所得功 德。從後段受稱。合而言
T34n1721_p0610c04║   之 俱 從二 處立名。故以 目品。然功 德之 名有
T34n1721_p0610c05║   通有別 。所言別 者對智慧以 辨功 德。如五 度
T34n1721_p0610c06║   有行為功 德。波若照空為智慧。自有深悟為
T34n1721_p0610c07║   智慧。淺達為功 德。如涅槃師子吼品說。地前
T34n1721_p0610c08║   為功 德。登地為智慧。所言通者修 功 所得悉
T34n1721_p0610c09║   名為功 德。若爾功 德智慧並 是修 功 所得悉
T34n1721_p0610c10║   名功 德。今此品稱功 德者即是通名功 德也。
T34n1721_p0610c11║   就文為二 。初 明得益。次辨感瑞。得益為二 。第
T34n1721_p0610c12║   一 經家總敘得益。於時世 尊下別 敘得益。所
T34n1721_p0610c13║   以 別 明得益者此諸功 德非佛無分別 。即大
T34n1721_p0610c14║   眾不知。故須分別 。就文為二 。第一 明登地以
T34n1721_p0610c15║   上大乘聖得益。第二 明地前 發菩提心益。法
T34n1721_p0610c16║   華論云 。發菩提心益是十信 位 。得益雖多斯
T34n1721_p0610c17║   二 攝盡。就聖得益中有十一 位 。有人言。初 六
T34n1721_p0610c18║   位 即是斷界內分段生死六 地菩薩。第二 五
T34n1721_p0610c19║   位 七地以 上同斷界外反易生死。界內去佛
T34n1721_p0610c20║   遠未論生數。界外去佛近故論生數。今明此
T34n1721_p0610c21║   事 難知。但 依文為二 。初 六 位 明增道益。次五
T34n1721_p0610c22║   位 辨損生益。雖有增道損生不同並 是從劣
T34n1721_p0610c23║   至勝以 為次第也。第一 得無生法忍益。以 聞
T34n1721_p0610c24║   佛壽量初 證無生。無生是聖位 根本故前 明
T34n1721_p0610c25║   之 。依法華論以 初 地為無生法忍也。第二
T34n1721_p0610c26║   得聞持益。此是得無生法忍更聞勝法持而
T34n1721_p0610c27║   不失。無生即是方便 實慧聞持謂實方便 慧。
T34n1721_p0610c28║   實方便 慧既是巧用即勝於無生。故在第二 。
T34n1721_p0610c29║   第三得樂說無礙辨才。聞持是自解。樂說謂
T34n1721_p0611a01║   化他。其義轉勝。故在第三。第四得無量旋陀
T34n1721_p0611a02║   羅尼。於法門中圓滿具 足出沒無礙勝前 樂
T34n1721_p0611a03║   說。故在第四。第五 轉不退法輪。前 雖得旋持
T34n1721_p0611a04║   未得不退。今登不退故勝前 。第六 能轉清淨
T34n1721_p0611a05║   法輪。前 雖不退猶未清淨。今證清淨故勝前
T34n1721_p0611a06║   也。　問。前 一 佛世 界後言三千大千世 界。此有
T34n1721_p0611a07║   何 異。　答。大智度論云 。十方各如恒沙三千大
T34n1721_p0611a08║   千世 界名一 佛世 界。是故三千與一 佛世 界
T34n1721_p0611a09║   異也。次明八 生當得菩提者第二 辨損生益。
T34n1721_p0611a10║   有人言。從七地至金剛 心成損生之 義。無明
T34n1721_p0611a11║   住 地煩惱分為九品。一 品為一 生緣。謂隨斷
T34n1721_p0611a12║   一 品即損一 生。今七地下忍聞經為緣登七
T34n1721_p0611a13║   地上忍。斷一 品惑損於一 生故言八 生當得
T34n1721_p0611a14║   菩提。七地上忍聞經為緣。登八 地下忍。斷一
T34n1721_p0611a15║   品惑損一 生。餘七生在八 地下忍聞經為緣
T34n1721_p0611a16║   進登八 地上忍。復斷一 品惑損於一 生。餘六
T34n1721_p0611a17║   生在八 地上忍聞經為緣登九地下忍。進斷
T34n1721_p0611a18║   一 品復損一 生。餘五 生在九地下忍聞經為
T34n1721_p0611a19║   緣登九地上忍。復斷一 品損於一 生。餘四生
T34n1721_p0611a20║   在而文中。從八 生乃至四生者經文存略故
T34n1721_p0611a21║   爾當知。四生即是九地上忍也。從九地上忍
T34n1721_p0611a22║   聞經為緣登十地下忍。斷一 品復損一 生。餘
T34n1721_p0611a23║   三生在。從十地下忍聞經為緣登十地上忍。
T34n1721_p0611a24║   斷一 品復損一 生。餘二 生在。從十地上忍聞
T34n1721_p0611a25║   經為緣登金剛 心。斷一 品復損一 生。所餘一
T34n1721_p0611a26║   生佛果斷之 乃盡也。今謂此釋於義難明不
T34n1721_p0611a27║   能具 敘其得失。今明經論之 中有二 種生。一
T34n1721_p0611a28║   者應生。二 者實生。如智度論釋往生品。明一
T34n1721_p0611a29║   生菩薩及三生菩薩並 是應生何 以 知然者。
T34n1721_p0611b01║   住 十地菩薩不應受人天生。而今受人天生
T34n1721_p0611b02║   者此是應生。今言八 生乃至一 生者。八 過受
T34n1721_p0611b03║   人天生故得菩提乃至受兜 率天一 生當得菩
T34n1721_p0611b04║   提。故是應生也。然應生有多少者隨緣故爾。
T34n1721_p0611b05║   亦得由悟理深淺斷惑輕重。是故應生有多
T34n1721_p0611b06║   少也。次言實生者如仁王經嘆菩薩三十生
T34n1721_p0611b07║   功 德。一 地有三生。謂入 分為初 生。住 分為中
T34n1721_p0611b08║   生。滿分為終生。攝大乘論地論悉有三位 。若
T34n1721_p0611b09║   依此義明八 生者。本是七地終生之 人聞經
T34n1721_p0611b10║   力 故登八 地始生。故餘八 生在。本是八 地始
T34n1721_p0611b11║   生之 人聞經力 故得入 八 地住 分餘七生在。
T34n1721_p0611b12║   本是八 地住 分人聞經得滿分猶六 生在。本
T34n1721_p0611b13║   是八 地滿分聞經得入 九地初 分餘五 生在。
T34n1721_p0611b14║   本是九地初 分聞經得入 住 分餘四生在。本
T34n1721_p0611b15║   是住 分聞經得入 滿分餘三生在。本是九地
T34n1721_p0611b16║   滿分聞經得入 十地初 分餘二 生在。本是十
T34n1721_p0611b17║   地初 分聞經得入 住 分餘一 生在。本是住 分
T34n1721_p0611b18║   聞經力 故得入 十地滿分便 坐道場得成佛。
T34n1721_p0611b19║   蓋是一 方次第悟。作此論之 。若超悟者其間
T34n1721_p0611b20║   無定。權實二 生。正就實生。以 聞經得實益故。
T34n1721_p0611b21║   依法華論云 八 生乃至一 生得菩提者。此以
T34n1721_p0611b22║   初 地離三界分段生死隨分能見真如佛性名
T34n1721_p0611b23║   得菩提。非究竟無上菩提也。此意明本是地
T34n1721_p0611b24║   前 之 人聞經力 故隨分淺深。經八 過受分段
T34n1721_p0611b25║   生乃至一 過受分段生便 證初 地菩提也。　問。
T34n1721_p0611b26║   聞經說壽量云 何 得無生忍乃至發菩提心。
T34n1721_p0611b27║   答。若依舊明此經辨無常佛者不應得無生
T34n1721_p0611b28║   忍。何 以 然者說無常云 何 令人悟實相耶。又
T34n1721_p0611b29║   佛既無常終歸磨滅何 足可樂而發心求之 。
T34n1721_p0611c01║   若言此經是覆相常者既是覆相便 非了 義。
T34n1721_p0611c02║   云 何 得了 義益耶。若言此經明佛決定常者
T34n1721_p0611c03║   即是常見。云 何 令人得無生忍耶。今明此品
T34n1721_p0611c04║   說佛法身絕四句超百非。故前 云 無有生死
T34n1721_p0611c05║   若退若出乃至非實非虛非如非異。即知非
T34n1721_p0611c06║   常非無常不長不短。而長短適緣常無常善
T34n1721_p0611c07║   巧。時眾聞此故得無生及發菩提心也。　問。佛
T34n1721_p0611c08║   壽無量而眾生壽自然有量。此乃眾生佛二
T34n1721_p0611c09║   見。諸有二 者無道無果。云 何 得益。　答。若作二
T34n1721_p0611c10║   見即不得益。今既悟佛壽無始無終不生不
T34n1721_p0611c11║   滅絕四句超百非。即了 己身亦爾。此即悟眾
T34n1721_p0611c12║   生佛不二 。是故得益。　問。此經但 明佛壽無生
T34n1721_p0611c13║   滅始終。何 處辨眾生壽亦無生滅始終。　答。作
T34n1721_p0611c14║   此問者不讀法華壽量品。壽量品云 。如來如
T34n1721_p0611c15║   實知見。三界無有生滅。乃至非實非虛。故知
T34n1721_p0611c16║   三界即是法身。亦令眾生作如此悟也。　問。餘
T34n1721_p0611c17║   經悟道者少此教何 故得益多耶。　答。此經結
T34n1721_p0611c18║   會始終開二 權二 實。即教無不周。理無不備 。
T34n1721_p0611c19║   所應得道者盡在此經。是故悟道者多。二 者
T34n1721_p0611c20║   如來一 化凡有三門。一 攝邪歸正門。二 攝異
T34n1721_p0611c21║   歸同門。三攝因歸果門。法華之 前 唯有一 門。
T34n1721_p0611c22║   此經初 分謂攝異歸同門。後分之 經攝因歸
T34n1721_p0611c23║   果門。又此經結會始終則 具 足三門。三門攝
T34n1721_p0611c24║   理教既周聞之 並 皆悟道。三者釋迦所化凡
T34n1721_p0611c25║   有二 子。一 者失心。二 者不失心子。不失心子
T34n1721_p0611c26║   始從華嚴終竟法華聞教皆悟。餘失心者待
T34n1721_p0611c27║   佛唱滅至說涅槃方得解了 。今辨不失心子
T34n1721_p0611c28║   所應悟者並 皆得悟。是故入 道者多。不失心
T34n1721_p0611c29║   子凡有二 種一 直往菩薩二 迴少入 大。此二
T34n1721_p0612a01║   種人聞法華經皆得悟道所以 多也。復有八
T34n1721_p0612a02║   世 界微塵下第二 明地前 得發菩提心益也。
T34n1721_p0612a03║   佛說是法下第二 明瑞相。顯理既彰悟道非
T34n1721_p0612a04║   一 。是故感於嘉瑞。凡有八 瑞。如文所列 也。　問。
T34n1721_p0612a05║   前 開三顯一 何 故無瑞耶。　答。初 明一 權一 實
T34n1721_p0612a06║   義未究竟。及三根聲聞生信 猶淺故未現瑞。
T34n1721_p0612a07║   今具 開二 種權實悟道人多。故現瑞也。爾時
T34n1721_p0612a08║   彌勒 下第四明彌勒 疑除領解說偈稱嘆。十
T34n1721_p0612a09║   九行偈分為四別 。初 一 行頌所說教。次十行
T34n1721_p0612a10║   頌得益之 人。次六 行頌瑞相。後兩行稱嘆佛。
T34n1721_p0612a11║   第二 段中又開三別 。初 一 行總明得益。次八
T34n1721_p0612a12║   偈別 頌得益。後一 偈總結稱嘆也。八 偈又二 。
T34n1721_p0612a13║   初 七行頌得聖益。後一 行頌凡發心益。七偈
T34n1721_p0612a14║   之 中三行頌增道。三行頌損生。一 行總結頌
T34n1721_p0612a15║   斯二 也。爾時佛告彌勒 下第五 格量稱嘆。就
T34n1721_p0612a16║   文為二 。一 長行。二 偈頌。長行有三。第一 正述
T34n1721_p0612a17║   功 德。第二 正格量。第三結嘆也。若有善男子
T34n1721_p0612a18║   下第二 格量。但 舉五 度不舉波若者信 解壽
T34n1721_p0612a19║   長。此心即是般若。不可還以 波若格量般若
T34n1721_p0612a20║   也。又般若即是佛壽照境之 義。名平等大慧。
T34n1721_p0612a21║   用大慧為命故名為慧命。即此大慧用法為
T34n1721_p0612a22║   身。故名法身。故知波若即是佛壽。不可以 壽
T34n1721_p0612a23║   格量壽也。勝鬘經具 舉六 度格量者此是無
T34n1721_p0612a24║   方便 波若耳。若善男子下第三結嘆。偈文但
T34n1721_p0612a25║   頌後二 章。十四偈頌格量。五 偈半頌結嘆功
T34n1721_p0612a26║   德。初 又二 。十二 偈別 頌五 度。兩偈頌格量。初
T34n1721_p0612a27║   又二 。初 一 偈明時長行廣總明五 度。次別 頌
T34n1721_p0612a28║   五 度也。又阿逸多下大段第三次辨流通。凡
T34n1721_p0612a29║   十一 品半經。開為二 別 。初 四品半明讚嘆流
T34n1721_p0612b01║   通。從囑累品竟經七品明付囑流通。要須歎
T34n1721_p0612b02║   法美人福慧深重方得憑累使受化弘通。故
T34n1721_p0612b03║   分此二 也。就初 文又二 。一 從此文至不輕品
T34n1721_p0612b04║   三品半經正明歎法美人。第二 神力 一 品佛
T34n1721_p0612b05║   見二 世 眾生聞經得益心生歡喜現大神力 。
T34n1721_p0612b06║   初 章又二 。第一 從此盡品略讚嘆流通。第二
T34n1721_p0612b07║   三品廣讚嘆流通。初 又二 。第一 歎佛在世 時
T34n1721_p0612b08║   人弘經功 德。第二 嘆佛滅後時人弘經功 德。
T34n1721_p0612b09║   就初 有三。第一 明聞慧功 德。何 況廣聞下第
T34n1721_p0612b10║   二 明思慧功 德。阿逸多下第三明修 慧功 德。
T34n1721_p0612b11║   又復如來滅後下第二 明佛滅後持經人功
T34n1721_p0612b12║   德。初 長行後偈頌。長行明四品人。一 下品謂
T34n1721_p0612b13║   聞慧人。二 中品思慧人。三上品修 慧人。四上
T34n1721_p0612b14║   上品修 慧之 中更開此一 品也。何 況讀誦下
T34n1721_p0612b15║   第二 人也。凡有二 句。一 歎持經人頂戴如來。
T34n1721_p0612b16║   阿逸多下第二 歎持經人攝諸功 德。文有四
T34n1721_p0612b17║   句。第一 總明歎持經之 人攝起塔造寺功 德。
T34n1721_p0612b18║   即為以 佛舍利 下第二 別 明持經人得起塔功
T34n1721_p0612b19║   德。阿逸多下第三別 明持經人攝得造寺功
T34n1721_p0612b20║   德。是故我說下第四總結持經人具 得塔寺
T34n1721_p0612b21║   二 種功 德。況復有人下第三明上品修 慧人。
T34n1721_p0612b22║   若人讀誦下第四上上品人。偈文但 頌三品
T34n1721_p0612b23║   人不頌第一 聞慧人。十一 行半頌第二 思慧
T34n1721_p0612b24║   人。次三句頌修 慧上品人。不瞋不惡口下頌
T34n1721_p0612b25║   修 慧上上品人也。
T34n1721_p0612b26║   法華義疏卷第十